反向連結 · 十惡

幽獄是道教地府體系中的重要一環，指陰間專門拘禁並懲處犯有罪業之鬼魂的監獄系統。道教將陰間視為與天界相對的幽冥空間，設有各色地獄與牢房，由鬼差、冥官等職司管理。因果報應的教義認為生前的善惡行為必在其死後受到相應的審判，於是幽獄成為執行賞罰的場所。亡者依其在世所犯之十惡或罪業被羈押於特定牢房，接受刑罰直至懺悔贖罪，方能轉生或昇華。此種觀念在道教科儀如超度、齋醮中

在道教教義中，「勸善」與「戒條」是引導信徒向善止惡的核心規範。其根源可追溯至《道德經》「上善若水」及歷代祖師如張道陵、葛玄的開示，要求以慈悲、忍讓、誠信為本。具體內容包括禁殺生、勿妄語、遠離貪欲、常行布施等條文，每日誦讀並持戒，可使道徒檢點言行，防止罪障累積。戒条的功用在於累積功德、净化气場，並作為修煉心性的基石，配以靜坐、引導術，助信徒達「清靜無為」之境。

「天地陰陽」是道教哲學與中國傳統宇宙觀中的核心概念，涵蓋天、地、陰、陽四大要素，共同構成宇宙運行的根本原理。此概念融合了道家哲學與易學思想，認為天地之間的陰陽交感、變化流通，是萬物生成、變化、終結的根本動力。在道教修煉理論中，「天地陰陽」更是內丹術與外丹術的核心指導原則，修道者須法天地之理、陰陽之機，以達天人合一之境界。 此概念具有多層次的哲學意涵：從宇宙

「謀大逆」是中國古代刑法中的重罪，指暗中策劃叛亂、篡位或反抗皇帝的政治陰謀。此罪名列屬「十惡」之一，歷代律例對謀反、叛國的處罰極為嚴厲，常以誅九族、凌遲等極刑示眾，以震懾潜在的不忠行為。 此外，「謀大逆」亦見於明律與清律，若被認定有篡位之意圖，便可構成叛逆罪，依法追究刑事責任，甚至牽連家屬。古代官方常以此罪名鎮壓異己，顯示皇權的不可挑戰性。 在秦漢時期，謀大

南斗六星是位於南天星空中人馬座的一部分恆星，由六顆較亮的星組成，排列形狀類似斗或勺，故而得名。在中國古代天文體系中，此區域屬於二十八宿中的斗宿。南斗六星與北天的北斗七星遙相呼應，自古以來在中國文化中佔有重要地位。 在道教與民間信仰中，南斗六星被神格化為「南斗六司星君」或「南斗六星君」，主掌世人的壽命與爵祿。其信仰核心源於「南斗注生，北斗注死」的觀念，認為朝

《朝天謝罪經》為道教懺悔、謝罪與祈赦類經典之一，性質上屬於典型的懺儀經文，其功能不在單純敘述教義，而在於配合齋醮、拜懺、設醮等科儀，令行法者藉誦經、禮懺、發願與迴向，向天曹、三官大帝及相關監察神陳詞謝過，以求消災解厄、洗除罪障。就道教經典體系而言，此類文本多兼具「經」與「儀」雙重屬性：一方面以經文形式承載神聖話語，另一方面又是實際儀式的操作腳本。其文本重點在

三元赦罪齋法是道教齋醮儀式中用於懺悔罪愆、祈求赦免的重要齋法之一。「三元」在道教中有多重含義：一說指上元、中元、下元三元大帝主管人間禍福；二說指天元、地元、人元三元之氣。赦罪齋法旨在通過特定的宗教儀式，使信徒滌除過犯、潔淨身心，獲得神明的寬宥與庇佑。此法廣泛見於道教正一派與全真派的重要科儀之中，是道教懺悔修行的核心法門。

《承天效法后土皇地祇寶懺》，又稱《后土寶懺》、或省稱《后土皇地祇寶懺》，屬道教懺悔科儀之法本，專為禮拜后土皇地祇而設。此類文本以稱聖、禮拜、陳懺、發願、迴向為核心，兼具經典語言與儀式操作兩種功能，屬於典型的經懺文獻。其題名中「寶懺」二字，顯示此本在道壇中被視為可資奉持的珍重法本；「承天效法」則為后土尊號之關鍵構成，寓有承天道、法自然、統坤維、育群生之義。后土

《太上說酆都拔罪經》是道教重要的一部涉及冥界救贖的經典，屬於道教酆都信仰體系的核心典籍。本經以「太上道君」（太上老君）宣說的形式，闡述酆都地獄的果報體系、罪業報應的原理，以及透過修誦本經所獲得的拔罪解厄、超度亡魂之功德。全經以救度為核心旨趣，強調信徒透過持誦經典、禮拜懺悔，可得酆都大帝與冥府神祇之庇佑，化解生前種種罪愆，免受地獄之苦。 本經與《太上洞玄靈寶

《占察善惡業報經》簡稱《占察經》，屬佛教方等部經典。經中載佛陀為堅淨信比丘尼宣說以木輪相法占卜眾生善惡業報之術，並闡明十善與十惡之因果報應。此經流傳於漢地佛教，亦被道教及民間信仰吸納，成為佛道融合的占卜經典。經文分為「占相」與「業報」兩大部分，前者說明如何使用木輪相法觀測吉凶，後者闡釋十善得吉祥、十惡招禍的法則，對修行者的心行檢點極有幫助。古代僧侶常以此經占

「供水」在道教語境中指供奉清水予神明、祖先或亡魂的儀式行為，是道教齋醮科儀及民間祭祀活動中常見的奉獻儀式。此詞亦可指稱公共供水系統，提供潔淨水源予社會大眾使用。本條目主要討論道教儀式中的供水實踐。