反向連結 · 宮觀清規
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📜 經文9 筆
道教三洞戒律
《道教三洞戒律》並非單指一部單一獨立的經名，而是指道教以「三洞」經典分類為框架所形成的一套戒律文獻群與戒規傳統。其核心在於以三洞經典所代表的不同修真層次，配套相應的戒條、齋法、科儀與持戒要求，構成道士入道、受籙、行法、修真、登真之道德與宗教基礎。若從制度史看，它既是道教戒律的規範化成果，也是道教由早期方術、符籙與祭祀實踐，逐漸轉向教團化、經典化、倫理化的重要
更新：2026/5/22
白雲觀規
《白雲觀規》者，白雲觀歷代所行宮觀規約、清規戒律與叢林制度之總稱，非必定指單一一部成文經典，亦可指其長期沿襲、屢經整理而成的觀中規程。若就道教文獻學而言，此類文本多屬「宮觀清規」範疇，與叢林日用、職事分配、戒律遵行、接眾掛單、財用管理等事密切相關。其性質介於制度文書與修道法式之間，雖未必等同於上乘經典，卻是觀院實際運作的根本依據。
就道藏分類而言，白雲觀規
更新：2026/5/22
清規玄妙
《清規玄妙》之名，按今所見資料，較可能屬於道教文獻中某一類「清規」性質的經典、科儀文本或戒律彙編的異名、訛名，或為後世摘錄、題簽所用之書名；就現行可檢索之《道藏》與通行道經目錄而言，尚未見有一部公認、定名明確且廣為流傳的《清規玄妙》經本，故其經典屬性、卷數與作者系統，均有待考。若就道教學術語境觀之，「清規」一詞本多指宗門戒律、齋醮法度、壇場儀則之總稱，並不必
更新：2026/5/22
道門科律
《道門科律》屬於道教科儀與戒律合一的規範性典籍，重點不在敘事或義理鋪陳，而在於「科」與「律」的制度化呈現：前者偏重齋醮、祈禳、上章、設醮等壇場程序，後者則著眼於道士個人操守、宮觀秩序與違犯處置。就道教文獻學而言，此類文本兼具宗教實踐手冊、教團內規與神聖法制三重屬性，故常被視為理解道教如何由早期方術、祭祀傳統，逐步發展為具有明確組織倫理的宗教制度之關鍵材料。
更新：2026/5/10
全真道儀範
全真道儀範，嚴格說來並非單指某一部孤立經典，而是指全真道在教團生活中形成的一整套戒律、科儀、宮觀制度、傳戒授籙與日用行持之規範體系；若作為條目名稱，則多指後世彙整全真清規、儀文、戒本、科範諸類文獻之總稱。其核心精神，在於以「全真」為宗旨，將修心、養性、煉形、持戒合而為一，使道士之宗教生活不僅是個人修煉，更是組織化、制度化的宗教實踐。故而，「儀範」者，不只是儀
更新：2026/5/7
全真派道教經典
全真派道教經典，係指全真道自金代創立以來，圍繞王重陽及其門下七真所形成之一套宗教文本、修煉文獻與講解註疏系統。其「經典」二字，並非僅限於狹義上被收入道藏之「經」，而是兼括祖師語錄、歌訣、論說、戒律、內丹工夫書、科儀文獻，以及後世各支派對祖師遺文之整理、續編與闡釋。就全真道自身而言，經典不只是神聖文本，更是修真實踐的指南；學徒讀經，目的不在章句訓詁，而在「明心
更新：2026/5/7
福田章程
《福田章程》就現存材料觀之，應屬道教慈善規章一類文獻，核心不在論說宇宙生成、內丹工夫或齋醮科儀，而在規範「福田」之營運、施濟、勸善與功過核算。所謂「福田」，本為佛、道兩教與中國善書傳統中常見之倫理隱喻，指可培植福報之善行場域；在道教語境中，往往與功過格、勸善書、慈善功德簿、宮觀清規相互交涉，用以導引信眾以財施、法施、無畏施等方式參與濟世。此類文本之性質，介於
更新：2026/5/7
道教协会章程
《道教協會章程》嚴格而言並非傳統意義上的「經典」，而是現代中國道教協會之組織法規；然就道教文獻學與宗教制度史而言，它可視為近現代道教在國家制度框架內自我組織、自我管理、自我傳承的重要文本。其性質介於宗教團體章程、行業規範與教務行政準則之間，反映了二十世紀中葉以後道教由宮觀—師徒傳承體系，逐步轉入全國性協會治理的歷史轉型。若以傳統道藏的分類觀之，它不屬於洞真、
更新：2026/5/7
玄門十事威儀
《玄門十事威儀》為道教威儀類文獻之一，收入《正統道藏》系統，屬於道門制度化發展過程中頗具代表性的規範性文本。其內容不在於闡發高深玄理，而在於以條目方式規定道士在宮觀、壇場、師門與日常生活中的舉止進退、言語應對、奉經禮法與清淨持守。此書的基本目的，在於使「敬道」不止於心念，而能具體化為可遵循、可檢核的行為法度，從而完成道門修持由內而外的落實。
依《三洞四輔十
更新：2026/4/22