反向連結 · 尊號

稱聖，為道教與民間信仰中對神靈、祖師、聖賢或具神聖性對象加以尊稱的概念與行為。其核心不僅在於「稱名」，更在於透過敬稱、封號、頌詞與儀式語境，將對象提升至神聖、尊貴之層級，以表達敬奉、抬尊與禮遇之意。此一用法常見於祭祀、科儀、經文與信仰敘事之中，亦可見於地方民間的神明信仰與祖師崇奉。稱聖與尊號、封號、讚頌等概念相近，但其重點在於稱呼本身所承載的宗教敬意與秩序建

廟號 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：人物 1。 - 宣公（人物）：宣公一名，常見於中國古代諡號、尊號與敬稱之中，並非固定指涉單一神祇、經典或宗派。於歷史文

「天上聖」是道教語境中常見的尊稱性概念，帶有敬仰、莊嚴與超越凡俗的意味。其核心在於「天上」所指向的高天、仙界或神聖境域，以及「聖」所呈現的神明德性、靈明智慧與受人敬奉的地位。此詞並非專指單一神祇，而較接近對 天界 之中一切神聖主體的泛稱，亦可用來表述某些被尊為至高的 神明、仙真 或具神格化意涵的存在。 在 道教 思想裡，神聖名號往往反映其位階與權能，因此「天

「上公」是道教及相關文獻中常見的尊稱性詞語，帶有位階尊崇、品秩極高之意，常用來指稱受人敬奉的神靈、仙真、宗教人物，或德高望重之長者。此詞並非專指單一固定對象，而是依語境而變化，屬於一種具封號意味的敬稱。於 道教 文獻中，類似稱謂往往用以彰顯對象的神聖性與權威性，與 尊號、封號、神名 的用法彼此交疊，但其核心仍偏向「尊稱」而非專名。若出現在 神譜、科儀 或 靈

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《飄高祖師經》就現存可見材料而言，應屬於民間宗教與道教邊緣文獻中之「祖師經」一類，即以祖師名號立經、以訓誨弟子與信眾為主的傳教文本。此類經典往往兼具教義、儀式、勸善與靈驗敘事等功能，既可在壇場誦持，也可作為師徒傳授之憑據。就文類位置觀之，若

《老子內傳》係道教傳記類經典之一，屬於以老子李耳為中心、敘述其降生、修道、度世、成聖與神格化歷程的內傳文獻。所謂「內傳」，在道教典籍體系中，並非單指世俗史傳，而是以神聖譜系、仙真身分、教法源流為核心的宗教敘事；其旨在說明老子不僅為先秦哲人，更是道門所奉之高真、道祖與化身聖者。就內容性質而言，此類作品常與老子化胡、道德經義解、神仙譜錄、帝王感應等材料互相勾連，

宣公一名，常見於中國古代諡號、尊號與敬稱之中，並非固定指涉單一神祇、經典或宗派。於歷史文獻與道教相關敘述裡，宣公多半作為人物稱謂出現，需依上下文判斷其所指是否為具體君主、諸侯、士大夫，或某位受後世追尊者。由於同名異指的情況甚多，編纂道教知識圖譜時，宜先將其歸入人物類，再依出處補充朝代、身份與事蹟。若見於碑誌、方志、道書序跋或宮觀記載，亦應留意其是否屬於對某位

唐高宗李治（628年7月21日—683年12月27日），小名雉奴，字為善，唐朝皇帝，唐太宗李世民第九子、嫡三子，母文德皇后長孫氏，和胞妹晉陽公主一樣，唯一一對由太宗親自撫養長大的親生子女。唐高宗李治在位初年勵精圖治，號稱「永徽之治」，而唐代的版圖亦以高宗時為最大，領土面積為1237萬平方公里，東起朝鮮半島大同江以北及670年以前含括百濟領土，西包鹹海，北包貝