反向連結 · 斧鉞

## 詞條：猖將 ### 定義 在[[道教]]的神祇體系中，『**猖將**』屬於執行[[驅邪]]與[[鎮壓]]職責的兇猛[[神將]]。其職能包括捕捉惡鬼、鎮壓凶氛、協助[[天師]]行[[法事]]，被視為護法守土的重要力量。 ### 來歷與形象 相傳『猖將』源自[[太上老君]]授予的[[符籙]]，以剛猛之形顯現，身披金甲，手持[[寶劍]]或[[斧鉞]]，眼神如

天蓬元師，又稱天蓬大元帥，是道教體系中的重要[[武神]]，擔當天界兵馬的統帥，率領[[天兵]]鎮守[[三界]]，驅除[[妖魔]]，維護天地正道的使命。其形象常見為身披鎧甲、手持[[劍]]或[[斧鉞]]的威猛將領，坐鎮[[宮觀]]，接受信眾祭祀。每逢[[祭祀儀式]]，信徒會請調其神力，以祈求平安、辟邪、化解災難。作為僅次於[[玉皇大帝]]的軍權象徵，天蓬元師在

北極四聖真君是道教神系中地位崇高的一組護法神將，又稱北極四聖或四聖真君。四位真君分別為：天蓬大元帥、天猷副元帥、翊聖保德真君、真武大帝（又稱北帝、玄武大帝）。此四聖為天界北極[[紫微大帝]]座下最重要的護法神將，職責在於護持道教經典、鎮守北方、誅滅妖邪、庇護信道者。四聖信仰起源於中國古代星辰崇拜與北方神話，後經道教整合發展，成為道教齋醮科儀中常見的奉祀神明，

三十六雷將，又稱三十六雷神、雷部三十六將，屬於道教雷部神系中的將帥神靈，主要承擔奉行天律、驅邪斬妖、護法鎮壇、行雨布澤等職司。其名為「三十六」，並不必然意味著各派各本皆有完全相同、固定不變的三十六位名單，而是反映雷法體系中對雷部武力神群的一種總括性編組。於道教觀念裡，雷非僅自然現象，更是天道威權的顯化；雷將則是此威權在神譜中的執行者。 從宗教功能而言，三十

判官筆是道教與民間冥府敘事中的重要法器，常近似毛筆形制，用以象徵判官勾定生死、核錄功過、註記刑名與傳遞陰司文書的職權。它不僅是書寫工具的神聖化延伸，也反映冥府審判被視為具官僚程序與文書秩序的制度，故有「一筆定生死」之說，強調其依生死簿與案卷奉命行事。此一意象與中國文化對文字權威的重視密切相關，並受道教冥府信仰、佛教地獄觀及明清善書、寶卷、志怪與小說等共同塑造

天干系統是中國古代用以表示次序、等第的文字計序符號體系，共由十個符號組成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干依序循環使用，十日一週，構成古代時間記錄與符號分類的基礎框架。 在道教及中國傳統文化中，天干系統並非孤立的記數工具，而是與陰陽五行、地支方位形成有機整合。天干與地支相配，構成六十甲子循環；天干本身亦分屬陰陽五行，配合五方四季，形成一套完整的

「月斧」是道教儀式中使用的一種象徵性法器，其名稱暗示與月光的清冷肅殺之氣相關。在道教法器傳統中，斧鉞類器物多具有辟邪、驅邪的功能，而「月斧」一名可能取其如月光般清明鋒利、能驅除暗昧邪祟之意。

廣仁宮，俗稱「西頂娘娘廟」，位於北京市海淀區曙光街道西頂路北側，金源時代購物中心以北。是北京五頂之一，道教宮觀。現作為旅遊景點開放。 歷史 西頂廣仁宮所在地，過去是海淀區四季青鄉藍靛廠長春橋畔。廣仁宮舊址為明朝正德年間創建的「嘉祥觀」。萬曆十年（1582年）重建，萬曆十八年（1590年）建成，賜額「護國洪慈宮」。明末劉若愚《酌中志》則稱，「萬曆三十六年（