反向連結 · 永嘉之亂

東晉（317年—420年）是中國歷史上晉室在南方建立的政權。西晉滅亡後，皇室成員南渡，在今天的江蘇南京重新建立都城，即建康。此時期北方陷入五胡五胡十六國的割據，南方則相對穩定，形成南北朝的局面。 東晉的建立源於永嘉之亂（311年），晉懷帝被俘，晉室被迫南渡。317年，晉元帝在建康即位，就是永嘉之亂後的第一位皇帝。此後，東晉共傳十一帝，先後有王導、王敦等輔政大

東晉初指東晉王朝建立後的早期階段，始於建武元年（317年）晉元帝晉元帝（即司馬睿)登基，終於太寧三年（325年）明帝逝世。這段時期正值永嘉之亂(永嘉之亂)後，西晉亡於北方夷狄，晉室被迫南渡，以建康為都城，標誌東晉的開端。 在政治上，門閥士族把持朝政，尤以王氏家族最具影響力。丞相王導和其兄將軍王敦輔政，形成「王與馬，共天下」的政治格局，亦被視為皇權與貴族共同治

西晉末期，永嘉之亂（311 年）爆發，洛陽淪陷，晉懷帝被俘，皇室被迫撤离中原。中原士族與晉室宗族相繼南渡，最終在建康（今南京）建立新根據地。公元 317 年，琅琊王司馬睿被擁立為晉王，次年（318 年）登基即位，稱為晉元帝，史稱東晉，開啟了東晉時期。 這次遷移標誌著中國政治、文化中心首次大規模向江南轉移。自此之後，江南地區獲得迅速開發，經濟繁榮，並促進了日後

《抱朴子·金丹篇》為東晉葛洪《抱朴子內篇》中論述外丹與成仙技術最核心的一篇，專說金丹之理、採煉之法、服食之效與求道之次第。此篇所謂「金丹」，並非僅指金屬之丹，而是指經由火候、配伍、封固、轉化而成之神藥，為魏晉神仙道教中最具代表性的長生術語之一。就道教思想史而言，《金丹篇》不僅是外丹理論的系統化文本，也是從方術、神仙傳說走向道教修煉理論成熟的重要標誌。 從《道

《晉書·周札傳》並非道教經典，而是唐代官修正史《晉書》中的人物列傳，收於卷五十八《列傳第二十八》。其所記主體周札，為東晉初年江南士族與地方軍政人物，事涉西晉末年亂離、東晉立國、江左門閥政治與地方武裝的形成，屬於研究兩晉政局的重要史料。就文獻性質而言，此篇屬正史列傳，與道藏系統無直接歸類關係；若按道藏分類學術上提及，則只能判定為「非道藏文獻」，不屬洞真、洞玄、