反向連結 · 法曲

和聲是[[道教]]儀式中不可或缺的音樂形式，指道士與信眾在祭祀、拜懺或吉慶時共同發出的協調歌聲與樂器伴奏。它的目的在於以整齊、和諧的旋律引導參加者進入專注的精神狀態，強化人與神的感應，祈求平安與福祉。根據不同[[科儀]]的需求，和聲常配合[[經咒]]、[[頌讚]]等文本，使用[[法曲]]或[[木魚]]敲擊節奏，營造莊嚴肅穆的氛圍。在大型宮觀如[[天師府]]舉

霓裳羽衣曲，又名霓裳羽衣舞，是一首唐代宮廷舞樂法曲，作者是唐朝的玄宗皇帝，描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話。 此曲曾用於在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂後失傳。在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城被北宋攻破時，被李煜下令燒燬了。 歷史 舞曲來歷 此曲約成於公元718～720年間，關於它的來歷，則有三種說法，但只有第一種說法見諸史書

七絃琴，又稱古琴、瑤琴、玉琴，是中國傳統彈撥樂器，屬於八音中的絲類樂器。其歷史可追溯至三千年以上，是現存中華文化中最古老的樂器之一。七絃琴音色深沉渾厚，餘音悠遠，音域寬廣，自古以來便是文人修身養性的重要道具。琴最初為五弦，後增為七弦，並有標誌音位的十三個徽位。 在道教文化中，七絃琴具有特殊的地位，被視為「法器」與「樂律法器」，既是祭祀禮儀中的重要樂器，亦是

古琴原稱「琴」，又有瑤琴、玉琴、五弦琴、七弦琴等別稱，是源自於中國的彈撥類樂器，擁有三千年以上歷史，屬於八音中的絲類樂器。古琴音域寬廣，音色深沉厚重，餘韻悠遠綿長。初為五弦，後增為七弦，並有標誌音位的十三個徽位，既是樂器，亦為禮器和樂律法器。 古琴在中國文化中地位崇高，被視為文人雅士修身養性的重要工具，有「士無故不撤琴瑟」與「左琴右書」之說。位列「琴棋書畫

「功成作樂」是一個源自中國古代政治與禮樂思想的成語概念，意指在建立功業、成就大事之後，製作音樂以歌頌功德、彰顯太平。此概念深植於儒家與道家的政治哲學中，尤其與道教的宇宙觀和儀式音樂的發展密切相關。 在道教的文化脈絡中，「功成作樂」不僅是世俗政治的慶典行為，更被賦予了神聖的意涵。它象徵著在完成重要的宗教儀式、修煉成就或濟世功德後，通過音樂與神明溝通、酬謝神恩

《燕樂考原》為清代凌廷堪所撰音律考據名著，凡六卷。此書以「燕樂」為中心，綜考其名義、源流、樂制、音階、宮調與歷代變遷，屬典型乾嘉學派之實證考據之作。所謂「燕樂」，本指宴饗、燕享之樂，後又與宮廷禮樂、俗樂互相滲透，形成中國古代音樂史上一個極為複雜的範疇。凌氏以經史子集互證之法，旁及樂書、正史《樂志》、筆記雜說、敦煌及唐宋以降傳抄文獻，力圖釐清燕樂制度在歷代的演

《教坊記》一般不屬於道教經典，而是唐代音樂史與宮廷制度史的重要筆記性文獻；然就道藏分類而言，若依其內容性質嚴格歸入，當不在洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等道教經典系統之內，惟唐代宮廷樂制與齋醮、齋會、步虛、道場音樂彼此互滲，故在道教音樂史、法會禮樂史研究中仍具旁證意義，待考。此書所記多為教坊曲名、樂工軼事、宮廷娛樂與流行曲調之沿革，雖非經典義理之書

霓裳羽衣曲，又名霓裳羽衣舞，是一首唐代宮廷舞樂法曲，作者是唐朝的玄宗皇帝，描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話。 此曲曾用於在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂後失傳。在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城被北宋攻破時，被李煜下令燒燬了。 歷史 舞曲來歷 此曲約成於公元718～720年間，關於它的來歷，則有三種說法，但只有第一種說法見諸史書

大晟府為北宋末期宋徽宗於崇寧四年（1105年）設立的中央音樂機構，隸屬太常寺，主要職掌為製作、演奏與整飭雅樂制度，並兼及樂器改良、樂官培訓與樂書整理。其設置反映徽宗致力重振禮樂、以樂治國的政治文化理念，亦與宮廷祭祀和國家禮制的重建密切相關。靖康之變後北宋覆亡，大晟府隨之解散，但其所定大晟樂及相關樂制仍對南宋以至後世產生影響，並間接啟發道教音樂、齋醮科儀與法曲

梨園（りえん）是戲班的別稱。在日本，指演劇界，特別指歌舞伎界，嫁給歌舞伎役者的女性也被稱為「梨園之妻」。 歷史 歷史上，梨園原本是唐朝皇帝遊樂的地方，舉行的活動包括拔河、打球等。唐玄宗自作新曲名曰「道調法曲」，曾選伶人三百人在禁院梨園中歌舞，「聲有誤者，帝必覺而正之」，《霓裳羽衣曲》在梨園亦有表演。後遂稱戲班為梨園，稱戲曲演員為「梨園子弟」。有時也稱京劇

打城戲是中國傳統宗教儀式戲的一種重要形式，主要流傳於福建福州、泉州、晉江、惠安、莆田、仙遊等閩南、閩東地區，同時亦見於浙江溫州及台灣等地。此戲劇形式起源於道教及佛教的度亡儀式，其核心目的在於「打開城門」，幫助亡魂脫離地府羈絆，得以超昇仙界或轉世再生。打城戲融合了宗教儀式、戲曲表演與民俗信仰於一體，是研究中國宗教戲劇與喪葬文化的重要標本。

王勃（650年—677年，一作650年—676年），字子安，絳州龍門（今山西河津市）人，初唐詩人、文學家。王勃出身士大夫家庭，自少聰慧，十七歲時獲沛王李賢徵為侍讀，平步青雲，後因撰寫《檄英王雞》觸怒唐高宗，被斥逐出王府。王勃流寓蜀地三年後，回京參加官員詮選，聲名大噪，結果出任虢州參軍，在職期間因殺人而獲罪免官，其父王福畤亦受牽連，被逐交趾。王勃與父親上路南行