反向連結 · 疫鬼

## 瘟將 瘟將，又稱瘟將軍、瘟將大神，是[[道教]]與[[民間信仰]]中的疫病將軍，專門掌管傳染病與瘟疫的散布與控制。位居天界或鬼界，常以披甲持刀的武將形象出現，面容威嚴，與[[疫鬼]]、瘧神等並稱為「[[瘟疫諸神]]」。 ### 職能與影響 瘟將的職責在於考驗世人或施行懲罰，於人間降臨瘟疫，以測試人心善惡，亦可在[[祈福]]的科儀中阻止疫病蔓延。道士在[

北方黑瘟鬼，亦可稱「北方黑瘟神」或「黑瘟使者」，是中國道教與民間瘟疫信仰體系中的重要神煞之一，屬於「五方瘟神」或「五瘟使者」的北方對應神格。其名號由方位、五色與職能三者構成：北方屬水，色尚黑，故以「黑」標示；「瘟」則指疫癘、傳染與災病之氣。就宗教性質而言，北方黑瘟鬼並非單純的惡鬼，亦非完全被排斥的邪靈，而是兼具降災與受祭雙重屬性的靈體，既可被視為瘟疫之源，也

山臊，亦作「山臊鬼」「山臊惡鬼」，是中國古代傳說中一類具有山野屬性的妖異形象。其基本特徵為人形而獨足，或被描寫為形貌似人而行止怪異，常與寒熱疫疾、山林陰祟及歲時驅邪等觀念相連。就性質而言，山臊並非道教經典中受正式敕封的神明，而是屬於道教宇宙論與民間信仰交界處的「鬼魅—精怪」類型，反映古人對疫癘、異常聲響、山林禁忌與節令秩序的整體理解。 山臊在中國妖怪譜系中

「八部行病之鬼」為中國宗教傳統中典型的疫鬼、病鬼名目，所指並非單一固定神格，而是能夠散布瘟癘、侵擾人畜、引發群體性災病之鬼神部屬。其名稱中的「行病」，意指流行、散布疾病；「八部」則多屬分類性概念，象徵鬼眾之層級、方位或職司，而非必然對應八位具名個體。此一觀念反映前現代中國對疾病來源的理解，並未將疫病僅視為生理失調，而是置於鬼神秩序、陰陽失衡與災異政治的複合框

《女青鬼律》為早期道教重要戒律與驅鬼經典，今本多題作《女青鬼律》，亦見簡稱《女青律》。此經以鬼神名目、疫癘來源、驅治法術與戒條規範為核心，兼具「知鬼名以制鬼」的法術性與「立律令以攝眾」的教團性，故在道教經典系譜中，既屬天師道早期法術書，又可視為戒律文獻。就《道藏》分類而言，今本收於《正統道藏》洞神部戒律類，這一歸屬本身即說明其性質偏重於降神、治鬼、立禁與施行

《太上洞淵神咒經》，又作《洞淵神咒經》或《神咒經》，為道教中古時期極具代表性的神咒類經典之一。其名義上尊奉太上道君或太上老君，實際上是一部以災異、驅邪、度厄、救劫為中心的實修型經書，兼具末世預言、救世主信仰、齋醮儀式與道士法術等多重面向。今存《正統道藏》二十卷本，為研究六朝至隋唐道教轉型、天師道與靈寶齋法互動、以及中古中國「圖讖—救劫」宗教想像的重要典籍。

「春秋災異」乃中國古代經學與政治思想中一套以《春秋》為樞紐、以災變異象為論證材料的解釋系統，亦可視為一種由經學、天文曆法、陰陽五行與政治倫理交織而成的學術傳統。其所謂「災異」，大抵指日食、月食、星變、地震、山崩、水旱、蟲蝗、疫癘等非常現象；而「春秋」則不僅是孔子所修之史，更是後世公羊、穀梁、左氏諸家推演「微言大義」的核心文本。災異學說在此脈絡中，並非單純記錄

《白澤圖》乃中國古代神怪分類與辟邪知識之重要典籍，傳說肇始於黃帝時白澤獻言，敘述天下鬼神、精魅、異物之名狀及制伏之術，遂命繪為圖籍，因名曰《白澤圖》。按其性質觀之，並非單純之志怪書，而是兼具「圖譜」「類書」「方術手冊」三重面貌：一方面收錄鬼神形貌與居處，一方面附以驅禳、禁咒、鎮厭之法，亦為後世道教與民間信仰提供可操作的神怪知識。其內容所涉，既有山川草木之靈、

辟除瘟疫是道教信仰中常見的驅邪避災觀念，指透過[[符咒]]、[[儀式]]、[[法事]]等方式，防止或消除疫病之害。歷代[[天師道]]傳人均視[[符水]]為治病原力，設[[辟瘟法]]與[[避瘟符]]，用以驅除[[疫鬼]]，祈求信眾[[祈平安康]]。此類[[道教]]科儀不僅表現了宗教的救助功能，也呼應民間對防疫除疾的心理需求，常於春祭或疫情流行時舉行，以期天地賜

遣瘟符是道教[[符籙]]體系中的重要一環，專門用以遣除瘟疫、驅散[[疫鬼]]的靈符。根據《道教儀軌》記載，道士在製作此符時，須以[[咒語]]配合特定筆畫，將符文書寫於黃紙或桃木板之上，再用[[印]]進行壓印，以增強其效力。在疫病流行之際，道觀常設[[法事]]，由主壇行道者持符誦經，祈求[[瘟神]]離開，病人康復。 遣瘟符屬於道門「符、咒、籙、印」四大法術之一

瘟疫鬼是道教與民間信仰中，與疫病流行、災厲侵擾密切相關的一類鬼魅或邪祟。古人常將瘟疫視為具有人格與意志的災害，因此想像有瘟疫鬼遊走人間，伺機侵害人畜，令人畏懼。其觀念反映了傳統社會面對傳染病時，對不可見病因的解釋方式，也顯示人們傾向以超自然力量理解疾病與死亡。[[瘟神]]、[[疫鬼]]、[[災厲]]等概念，皆可與之互參。

# 瘟疫驅除 ## 起源與背景 瘟疫驅除是[[道教]]在疫病流行或季節交替時舉行的宗教儀式，旨在祈求消除或避免傳染病的蔓延。根據《抱朴子》及《道藏》記載，疫癘被視為[[疫鬼]]作祟，故透過[[道士]]設壇焚香，誦讀《太上洞玄靈寶經》內的防疫咒語，並配合[[符籙]]、祭品，向主管疫癘的[[瘟神]]（如[[五瘟使者]]或[[東嶽大帝]]）祈求驅逐疫鬼，以保民安。

祭瘟是傳統中國民間信仰與[[道教]]中的重要祭祀儀式，旨在祈求[[瘟神]]止息疫病，保佑地方平安。 此儀式通常在疫病蔓延或[[天災]]後，由道士或地方長老主持，設壇擺供，誦經祈福，驅除[[疫鬼]]，透過莊嚴的[[道教科儀]]表達對自然警示的敬畏。 祭瘟的流程包括請神、迎神、祭酒、獻香以及送神等步驟，常配合[[符籙]]、[[辟邪]]等法術，以加強驅邪的效果。