反向連結 · 白芷

蕭雲從繪離騷圖經 楚辭，有時也被稱為騷體、楚辭體，是以屈原為代表的戰國楚國詩人所創作的一種文體。西漢時劉向將屈原、宋玉等人的作品編輯成集並命名為《楚辭》，楚辭又成為一部詩歌總集的名稱。楚辭還包括這部詩集以外的其他的楚地作品，在西漢初期曾是對有楚地特色的作品的泛稱。 影響 楚辭為漢賦、駢文之先河、辭賦之祖、南方文學代表，也屬於貴族文學。 楚辭是中國文學

蕭雲從繪離騷圖經 楚辭，有時也被稱為騷體、楚辭體，是以屈原為代表的戰國楚國詩人所創作的一種文體。西漢時劉向將屈原、宋玉等人的作品編輯成集並命名為《楚辭》，楚辭又成為一部詩歌總集的名稱。楚辭還包括這部詩集以外的其他的楚地作品，在西漢初期曾是對有楚地特色的作品的泛稱。 影響 楚辭為漢賦、駢文之先河、辭賦之祖、南方文學代表，也屬於貴族文學。 楚辭是中國文學

《離騷》為《楚辭》中篇幅最長、藝術成就最高的核心篇章之一，傳統上視為屈原代表作。若就文體而言，《離騷》屬於戰國晚期楚辭體長篇抒情詩，兼具自敘、諷諫、寓言、神遊與祭祀巫祝等多重面向；若就文化史而言，它不僅是中國古典文學由《詩經》之「風」而轉入楚聲之「騷」的關鍵標誌，也是在中國思想史上最早把個體人格、政治理想、宇宙神話與宗教經驗交織成整體敘事的偉大作品之一。

《九歌》為《楚辭》中最具宗教性與抒情性的一組篇章，今本凡十一篇，包括《東皇太一》《雲中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》。其名雖稱「九」，實非恆定之數；先秦以「九」為多數與極數的文化象徵，此處更偏於一組整體性的祭神樂歌之稱。從體裁上看，《九歌》原本與楚地巫祝祭祀、樂舞唱誦密切相關，既有迎神、留神、娛神、送神的禮

《楚辭·招魂》是先秦楚辭系統中極具代表性的篇章之一，通行本多列於《九歌》《九章》之後的相關篇目系統中，歷來被視為楚辭文學、楚地巫覡文化與先秦修辭藝術的交會之作。其文以「招魂」為名，表面上是巫者奉命呼召游離之魂歸返，實則藉由神靈、方域、飲食、居處、車馬、聲色等多重鋪陳，構成一篇兼具禮俗、想像與政治隱喻的長篇辭章。 就道藏與道教文獻脈絡而言，《招魂》本不屬於道

《楚辭》為中國文學史上極具標誌性的總集，傳統上指以屈原為核心、兼收宋玉、景差等楚地辭賦作品之文學彙編。其文本特色在於以楚地方言、句式節奏、巫祝與神話意象為表達基底，形成與《詩經》迥異的抒情風格：前者重比興、四言與群體禮樂，後者則鋪陳個體情志、長短參差與奔放瑰麗。就文學史而言，《楚辭》不僅是中國古典浪漫主義的源頭之一，亦是後世賦體、騷體、遊仙詩與道教文學的重要

香粉是將[[檀香]]、[[沈香]]、[[白芷]]等天然香草材料經研磨、過篩而製成的細粉末，為傳統[[道教]]祭祀中常見的香製品。其色澤淡黃或微白，香氣清雅，燃燒時能迅速散發芬芳，具備淨化空氣、驅除邪穢的功能。 在祭祀儀式裡，香粉可單獨置於[[香爐]]中點燃，亦可與[[符籙]]、[[紙錢]]共同焚化，以象徵信誠傳達天上。其燃燒產生的煙霧被視為天與人之間的橋梁，

麻沸散是中國古代發明用於外科手術的麻醉藥，由華佗創製，是中國最早的麻醉劑。公元2世紀中國已使用麻沸散為患者全身麻痹做開腹手術。據《後漢書·華佗傳》載：「若疾發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳（剖開）破腹背，抽割積聚（腫塊）。」 麻沸散處方現已失傳。華岡青洲認為應由6味中藥組成，包括曼陀羅花1斤、生草烏、香白芷、當歸、川芎各4錢、

防風，又稱作牛防風、屏風、回草、青防風，是中藥材，是繖形科多年生草本植物防風的根。主產於黑龍江、四川、內蒙古、東北、華北等地。生用。 性味歸經 味辛、甘 氣微溫 入膀胱、肝、脾經 功效應用 發散風寒：用於感冒風寒表實証，常配荊芥、羌活、前胡等同用，如荊防敗毒散。防風性浮而升，尤善治外感風邪之頭痛，常配蒺藜、藁本等同用，因味兼甘，配黃芪、白朮同用，又可治表虛

系列條目 中醫學 歷史典籍人物 中醫理論 治療方法 中醫經典 基礎學科 臨床學科 民間療法 其他 閱論編 道地是中國古代的一種地理區劃概念，主要應用於中藥學。 概述 道地作為一種藥用植物標準化的概念，源於中國古代的一項評價中藥材質量的綜合標準，也是中藥學中控制藥材質量的一項綜合判別標準。中藥學相信不同產地具有不同自然