反向連結 · 行氣導引

# 《上清黃庭外景經》 《上清黃庭外景經》是[[上清派]]的核心經典，屬於《[[上清經]]》體系，主要闡述人體內部「[[黃庭]]」的修煉之要與精神昇華之道，並融合[[內丹]]、[[符籙]]及[[陰陽五行]]的宇宙觀。 修煉者依經文所示，通過[[靜坐]]存想、[[行氣導引]]等手法，以調動體內真氣，打通[[黃庭]]與[[丹田]]之脈，使身心回歸[[返璞歸真]]

《上清大洞真經》簡稱為《大洞真》，是[[道教]][[上清派]]的核心經典，隸屬《[[上清經]]》體系。此經以心神意象為修煉根本，強調透過[[存思]]內觀來凝聚元氣，以達到[[內丹]]的煉化。修煉時須觀想[[太一帝君]]等神真，配合[[行氣導引]]，形成完整的炁行路徑。全文結構嚴謹，先闡述宇宙生成之理，再示範具體的觀想法門，最後收錄各種行氣與丹藥配合的細節，堪

# 清河內傳 ## 概述 《清河內傳》為[[清河派]]（亦稱[[清河道]]）的內部傳授經典，屬於[[宋代]]至[[元代]]期間清河道派所傳的祕傳。它詳盡記載該派的修煉方法、丹法、內鍊心法與道戒等，是內門弟子必習的典籍。 ## 主要內容 ### 教誨與祖師 經中保存[[清河祖師]]的教誨，強調心性修持、靜坐觀想與行道合一。 ### 紫金丹法 書寫[[紫金丹法]

《日月元精經》係一部以「日月」與「元精」為核心語彙的道教經典。從經名觀之，其主旨當不離採攝日月精氣、調和陰陽、培補元精，以達養生延年、進修證真之目的。此類經典通常不僅屬於抽象義理的闡發，亦往往兼具導引、存思、服氣、採氣等實修性內容，故可視為道教修煉文獻中偏重「天光入身」與「精氣相資」的一支。就道教教義而言，日為陽精、月為陰精，二者合流而生化萬物；「元精」則是

三時煉形是道教煉形術中的一種修煉方法，指依一日卯、午、酉三個時段，順應陰陽消長與氣血運行，透過導引行氣、吐納、存思內觀、服食日精月華及按摩叩齒等方式，淨化形體、培補精氣，進而達到煉形化氣、煉氣化神的境界。其思想源頭可追溯至戰國至秦漢時期的導引行氣傳統，並與《道德經》《莊子》及《抱朴子內篇》所見的養生與守真觀念相互呼應。此法門體現道教形神兼修、天人合一的修煉理

春季，簡稱春，是一年的第一個季節，在傳統道教思想體系中佔有重要地位。道教以陰陽五行的宇宙觀為基礎，將春季與木元素、青色、東方及生發之氣相聯繫，視其為萬物復甦、生機萌發的時節。在道教历法中，春季從立春（二月三日至五日之間）開始，至立夏前夕結束，涵蓋立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨六個節氣。此時期天地之氣由斂藏轉為生發，道教修煉者重視在此時節護養生機、順應天道

服食仙藥，又稱服食、服餌，是道教修煉體系中追求長生不死的重要方術之一。其核心理念在於透過服用特定藥物——包括礦物、草本、金石化合物及煉丹製品——來達到延年益壽乃至肉身成仙的目的。此術起源於戰國時期的神仙信仰，至秦漢時期與方仙道相結合，逐漸發展為一套系統化的修煉理論與實踐方法，在道教發展史中佔有重要地位。 服食仙藥的信仰基礎建立在「人可以透過后天修煉超越死亡

吹呴呼吸是道家與道教重要的養生修煉方法，屬於導引術中呼吸調息的範疇。其核心要義是透過特定的呼吸方式，吐出體內濁氣，吸入清新之氣，以達到強身健體、延年益壽的目的。此法源自先秦道家思想，在《莊子》一書中已有明確記載，後經道教繼承發揚，成為內丹修煉的基礎功夫之一。 「吹呴」二字反映了兩種不同的呼吸技法：「吹」為口型撮圓、氣息外出之法；「呴」則為口型微開、氣息徐緩

服氣導引是道教兩種核心養生修煉方法的合稱，代表了中國傳統養生文化中以呼吸吐納與肢體導引相結合的修煉體系。服氣（又稱食氣、吐納）是指通過特殊的呼吸方法，吸收天地自然之氣，達到涵養元氣、強身健體的目的；導引則是結合肢體運動、呼吸調息與意念引導，使體內氣血流通、經絡暢通的養生之術。兩者相輔相成，共同構成了道教內丹修煉的基礎功法，在中國養生文化史上具有重要地位。

服食辟谷法是道教修煉體系中的一項重要修行方式，結合了「服食」與「辟谷」兩種傳統技法。「辟谷」又稱「斷穀」、「避穀」，指修行者在一段時間內停止攝取日常穀物主食，僅以少量藥物、泉水或特定食物維持生命；「服食」則指服用丹藥、靈芝、雲母等具有靈氣的礦植物以延年益壽、輕身成仙。兩者結合的服食辟谷法，旨在通過減少凡間五穀雜糧的攝入，改以吸收天地靈氣與仙藥精華，達到潔淨身