反向連結 · 身中諸神

「存真圖」一名，義在「存其真」而不失其實，乃道教與醫學傳統中以圖示保存人體內景、臟腑結構、經絡脈絡與內修次第之文獻或圖譜類型。就道教文獻學而言，此類材料並非單純的醫圖，而是兼具內丹、養生、導引與存思功能的修真圖式；就醫學史而言，則與古代解剖、五臟六腑認識、經脈系統之形成密切相關。然「存真圖」之名，在傳世文獻中未必總以單行經名出現，常見者多為圖說、圖譜、附圖、

《九宮真經》之名，在道教經典體系中並非如《道德經》《太平經》般為廣為人知的常見大經；就現存可檢索的文獻而言，相關條目多見於道經目錄、存思法門與上清系靈修材料之旁證，未必皆以「《九宮真經》」為獨立流通的定本形態出現。就道教經典學而言，「九宮」乃一具有多重層次的宇宙—身體—儀式結構概念：一方面與洛書、九宮數術、方位秩序相連；另一方面又常被納入內景修煉、存思觀想、

changelog: 《太上洞玄靈寶飛行三界通微內思妙經》為中古道教靈寶經系中一部側重「內修」「存思」與「飛行」觀念的經典。其題名所標「太上」為尊崇語，「洞玄」指三洞分類中靈寶一系之典籍屬性，「靈寶」則表明其與靈寶派經法系統密切相關；「飛行三界」寓指修持得以超越欲界、色界、無色界三界束縛，「通微內思」則點出本經核心方法在於以精微思惟、內觀存神以通達玄境。就道

originalpinyin: youzhenxianshengfuneiyuanqijue translatedtitle: 幼真先生服內元氣訣 《幼真先生服內元氣訣》，又作《幻真先生服內元氣訣》，為唐代道教服氣修煉文獻之一，今主要見於《雲笈七籤》卷六十所錄。此書篇幅不長，卻集中呈現唐代道教「服氣」法門的成熟形態：以呼吸吐納、閉氣咽氣、行氣運意等技術為核心

《太玄八景籙》見於《正統道藏》，著錄為一卷，收入洞真部方法類。就道藏分類而言，洞真部通常與上清派、高真傳授、內景存思、真文玉訣等系統密切相關；而方法類則提示此書不僅是義理性論述，更是可供修持、受持、佩用、存思、祝誦的實際法本。故其性質介於「經」與「法」之間，既含道教宇宙論，也具操作性與傳授性。 從書名觀之，「太玄」「八景」「籙」三字各有深義。「太玄」指向道

originalpinyin: xiuzhenmilu translatedtitle: 修真祕籙 《修真祕籙》為道教修持類文獻，題名中「修真」指向返本歸真、鍊養形神之實踐，而「祕籙」則牽涉師承傳授、法訣次第、禁戒規約與儀式性知識之保護與流通。就道教文獻學而言，此類文本並非單純義理闡發之書，亦非僅具勸善意味的通俗讀物，而是兼具修煉綱要、法門提示與傳授規範的綜

《上清高聖太上大道君洞真金元八景玉錄》是上清經系中一部以「玉錄」或「法錄」形式呈現的經典，屬於中古道教內修與受錄制度交錯的典型文本。其題名中的「上清高聖太上大道君」指向上清天界最高神真之一；「洞真」則明示其在道教經籍分類中的部屬，為《道藏》三洞四輔體系中之洞真部經典。此類經典兼具神授、名錄、盟誓、護身與內景觀修等多重功能，不僅是宗教教義文本，也是一種可誦、可

體內五藏神 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 2。 - 太上洞玄靈寶飛行三界通微內思妙經（三）（經文）：其次，本經突出「內思」與「存思」的技術地位。中古

肺神皓華 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 3 個已發布節點、3 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 3。 - 存真圖（經文）：義解：存真圖若重繪臟腑，實際上是在建立一個以心神統攝全身的修真模型。心不是單一器官

脾神常在 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 2。 - 存真圖（經文）：義解：存真圖若重繪臟腑，實際上是在建立一個以心神統攝全身的修真模型。心不是單一器官