反向連結 · 道學傳

「先賢」是中國傳統文化中的重要概念，指的是古代具有高尚品德、卓越才能或顯著功績的聖賢之人。這個詞彙廣泛見於儒家、道家及民間信仰中，用於尊稱和紀念那些在道德修養、學術思想、政治功業或宗教修行方面有卓越成就的前人。在道教語境下，先賢通常指得道的高人、對道教發展有重大貢獻的修行者，以及歷史上有德行的道教人物。 「先賢」一詞由「先」與「賢」組成。「先」表示時間上的

恣蚊飽血 吳猛（生卒不詳），字世雲，豫章郡分寧縣（今江西修水），為後世所熟知的身份包括： 《二十四孝》中「恣蚊飽血」的主角； 江西廬山地區興起的淨明道孝道派「西山十二真君」之一； 潮汕地區真君大帝信仰的醫藥神形象。 不同時期記載的形象 二十四孝之恣蚊飽血講的就是吳猛的故事。 魏晉南北朝記載的形象 晉人干寶編撰的《搜神記》，收錄了「擲符靜風」及「白扇渡江

恣蚊飽血 吳猛（生卒不詳），字世雲，豫章郡分寧縣（今江西修水），為後世所熟知的身份包括： 《二十四孝》中「恣蚊飽血」的主角； 江西廬山地區興起的淨明道孝道派「西山十二真君」之一； 潮汕地區真君大帝信仰的醫藥神形象。 不同時期記載的形象 二十四孝之恣蚊飽血講的就是吳猛的故事。 魏晉南北朝記載的形象 晉人干寶編撰的《[[搜神記》]]，收錄了「擲符靜風」及「

周敦頤（1017年—1073年7月24日），原名敦實，字茂叔，後避宋英宗諱，改名敦頤，號濂溪，學者稱濂溪先生。道州營道縣（今湖南道縣）人，北宋官員、學者，是宋明理學理論基礎的創始人之一。 生平 頤和園長廊繪畫中的茂叔愛蓮圖畫 周敦頤年幼喪父，北宋天聖三年（1025年），8歲時，母親帶他投靠衡陽舅父鄭向，宋仁宗天聖九年（1031年），周敦頤隨其母到京師開封

吳猛，字世雲，豫章郡分寧縣（今江西修水）人，生卒年不詳，西晉至東晉年間道士。其身份跨越多重領域：在民間倫理叙事中，是《二十四孝》「恣蚊飽血」故事的主角，以孝行聞名；在道教體系中，是江西廬山淨明道孝道派「西山十二真君」之一；在東南亞華人信仰圈中，則是潮汕地區「真君大帝」崇拜的核心神祇。吳猛是「西山十二真君」中唯一有官方史書記載的人物，其形象隨不同歷史時期的記載

南朝齊梁：南朝齊與梁（479年－557年），合稱南朝齊梁，是南北朝時期南朝先後建立的兩個朝代。齊朝由蕭道成篡劉宋建立，梁朝由蕭衍篡齊建立，均定都建康（今南京）。兩朝國祚雖短，但在文化與宗教上卻有顯著發展，尤其梁武帝蕭衍極力崇佛，推動佛教與道教的交流與融合。 此時期道教持續演進，上清派與靈寶派等道派興盛。上清派以茅山為中心，傳承魏華存、楊羲等人所降經書，強調存

道統說是儒家傳道系統的一種說法。另一種說法是，此一道統是昊天上帝的天道傳承至今的傳統。 起源 道統之說最早源於孟子，其言曰︰「由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。」隱然以繼承孔子自任。 唐朝 唐代韓愈明確提出道統之說，《原道》認為「堯以是傳之舜，舜以是

道統說是儒家傳道系統的一種說法。另一種說法是，此一道統是昊天上帝的天道傳承至今的傳統。 起源 道統之說最早源於孟子，其言曰︰「由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。」隱然以繼承孔子自任。 唐朝 唐代韓愈明確提出道統之說，《原道》認為「堯以是傳之舜，舜以是

《宋史·隱逸傳》為元朝官修正史《宋史》列傳中的一篇，專記宋代不願入仕、隱居山林、市井或道觀的隱士、學者與道士等人。全書成於元至正五年，編修體例承襲正史傳統，並受程朱理學影響，重視道德節操與學術修養，因此此傳所載多為兼具高行與識見之士。其內容可補《道學傳》之不足，與《忠義傳》《文苑傳》等共同構成宋代士人群像。雖《宋史》成書倉促、考訂未盡精審，但《隱逸傳》仍保存

《宋史》者，元代奉詔修成之正史，記錄宋朝自建隆元年（960）至祥興二年（1279）的歷朝興亡、典章制度與人物事跡。若就傳統史學分類觀之，此書屬於二十四史之一，並非道教經典；然其在道教研究中，仍具極高參考價值，原因在於它保存了兩宋之際國家祭祀、道教封號、齋醮制度、符籙信仰、宮觀活動、以及道士與士大夫互動的大量史料。由於《宋史》廣錄宋人制度文獻與敕令檔案，故凡考