反向連結 · 道教圖像學

《朝元仙仗图》是道教藝術與道教圖像學中的重要題材，常見於壁畫、卷軸畫、石刻與道觀裝飾之中。其畫面多描繪眾仙、仙真或神將列隊朝謁天尊、帝真及上界神明的莊嚴場景，藉由整齊的儀仗、隊列與服飾差異，呈現神聖世界的等級秩序與禮儀結構。此類圖像不僅具有宗教宣示功能，也反映道教對「朝元」——歸向本源、朝禮元始天尊之義——的信仰觀念。 在美術史上，《朝元仙仗图》兼具敘事性與

圖經體例是道教典籍對於圖像與經文編排所立的規範與體式。 其核心在於統一符籙、 靈圖、 丹方等圖形資料在經卷中的位置、比例與象徵意義，使之在視覺上呈現出和諧的層次，引導讀者依序領悟法門。此體例明訂每幅圖像需置於卷首或段尾，尺寸依「三才」「五星」比例原則配置；若為符文，則須保持垂直與橫向的對稱，且以朱砂與金粉交替標示，以利辨識。如此規定不僅便於古代道士傳抄《道藏

道經插圖指在道教重要典籍中所附的圖像或畫作，主要出現於《道德經》《南華經》等經書，以及各類科儀文本。這些插圖常以象徵天界、星辰、花木、神仙形象或符籙的圖式呈現，旨在帮助修煉者理解經義、提供行儀時的視覺指引，並於靜坐內觀時輔助觀想。近年的數位化掃描與研究，使學者能夠更清晰比對不同版本的插圖風格，進一步揭示其在道教儀式中的功能與象徵意涵。圖像風格融合民間美術與道

「摩納仙人圖」之名，據現存可檢得材料，尚未見於成熟的道教經典目錄或《道藏》通行著錄中，故其性質更接近一種以「仙人」為主題的圖像性題目或後出讚題，未必是嚴格意義上的獨立經卷。若依道教文獻學的習慣，凡以仙真、羽化、登真、洞天福地及神仙譜系為中心者，皆可入「仙圖」或「像讚」之屬；而「摩納」二字是否為梵漢音譯、異寫、或地方刊本之題名訛變，現階段只能標為待考。從現有線

《太上老君八十一化圖》是道教中描绘最高尊神太上老君（即老子）在各类情境下显化的八十一種形象之圖像文獻。此類圖譜屬於道教圖像學，通常結合道教科儀使用，呈現老君的神變化相與救度眾生之事蹟，反映出道教對最高尊神無量化身的信仰與崇拜。 圖像各幅配有符籙、贊語與簡要經文說明，展示老君由虛空化為凡夫、聖賢、仙人甚至妖魔等形象，以示其無限量身大能。信徒可在齋醮、傳法或禮拜