反向連結 · 附體

# 神態 神態在道教中指**神靈顯現時的形象與精神狀態**，亦泛指修行者或信眾在宗教場合中的莊嚴表情。當[[三清]]、 [[太上老君]] 等尊神降臨，信徒常見神態表現在**姿態、眼神、語調**等外在表現；而[[道教祭祀]]、 [[符籙]] 儀式裡，主祭者須保持肅穆，以符合法界對**威儀**的要求。 在[[附體]] 或 [[降鸞]] 程序中，[[鸞童]] 會以

# 代言體 在[[道教]]與[[民間宗教]]的祭祀儀式中，常可見「代言體」的角色。它指的是透過[[乩童]]或[[靈媒]]等通靈者，以特定儀式引導神靈[[附體]]，使其成為神明的臨時載體。此時乩童會進入[[通靈狀態]]，口中宣示的言語被視為神意，用以回應信眾的祈求與指示。 代言體的核心功能包括：一、將抽象的神威具象化，讓信眾直接感受神明的臨在；二、充當人與超自

《自然集》之名，依現存條目所載與其引文內容推斷，較難直接坐實為一部題名固定、獨立傳世的道經；就目前可辨識的實質文本而言，其核心應為明初第四十三代天師張宇初所撰〈道門十規〉。因此，若從文獻學角度處理，本條宜先以〈道門十規〉為主體，而將「自然集」列為題名關係待考之書目問題。此點尤須謹慎：因為在道教文獻傳抄、叢編、節錄、卷帙重新編次之傳統中，單篇篇名、叢書名、抄本

《猖兵收魂大全》屬於道教法教、閭山法與梅山法系統中常見的法本、符本與科儀抄本之合稱性典籍，並非單一經名在道藏中之標準定名。其內容核心在於「驅猖」「收魂」「鎮煞」「禁制」等術法，主要供法師在處理附體、失魂、邪祟、病煞、沖犯等情境時施用。就典籍性質言之，它更接近民間道教的實務手冊，而非傳統意義上以義理闡發為主的經典。 若依道藏分類學的宏觀框架觀之，此類書多半不