反向連結 · 靈寶法
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📜 經文16 筆
許真君八十五化錄
《許真君八十五化錄》係以江西淨明道祖師許遜〔許真君〕為中心的傳記性道經，記錄其由降誕、修學、出仕、濟民、斬蛟、度人，乃至拔宅飛昇與後續應化的八十五則事蹟。其「化」並非單指一時變化，實兼具「應化示現」「權宜度世」之義，透過連續敘事塑造祖師由凡入聖、以德顯道的完整神聖形象。此書在道教文獻中屬於祖師聖傳類，兼具教團史、地方信仰史與神仙傳記文學之多重價值。
就道藏
更新：2026/6/26
洞玄靈寶自然齋儀
《洞玄靈寶自然齋儀》為道教靈寶派齋醮文獻之一，屬於以「自然」為宗旨的齋儀類經典。所謂「自然」，在靈寶系統中並非近代意義的自然界，而是指「道之本然」、無待而成的真常境界；齋儀則是道士依經依科，透過清淨、戒絕、誦經、行香、存思、啟請、發願等程序，為祈福、度亡、拔罪、謝過而設置的宗教儀式文本。此書題名冠以「洞玄靈寶」，顯示其歸屬於靈寶經法系統，並與洞真、洞神諸部相
更新：2026/6/26
慈善孝子報恩成道經
《慈善孝子報恩成道經》從題名判斷，屬於道教與民間善書傳統中極具代表性的「勸善報恩」類文本。其核心命題以「慈善」「孝子」「報恩」「成道」四語相互勾連：以孝道為入門，以報本反始為倫理基礎，以積善修福為實踐方法，最後歸結為「成道」這一宗教終極目標。此類經書的特色，不在抽象宇宙論或高深內丹術，而在於以通俗、感發、可誦可講的方式，將日常倫理轉化為宗教修持，亦即把「做人
更新：2026/6/26
天蓬大祝神咒經
《天蓬大祝神咒經》是道教天蓬信仰體系中的重要咒法經典，屬於以召請天蓬元帥、祈請神將護衛、鎮壓邪魅疫癘為中心的法術文本。其性質介於「經」與「咒」之間，既保留了經典宣說的權威格式，也明顯服務於齋醮、步罡、召將、驅邪、治病等實修用途。就道教文獻學而言，此經最可注意之處，不在於長篇義理闡發，而在於它將神名、職司、符號與法事程序凝縮為可誦、可行、可驗的咒儀語言，反映了
更新：2026/6/26
壬遁符應經
《壬遁符應經》可視為一部以符籙、遁法與感應為中心的道教術數經典。其題名中的「壬」屬十天干之一，為水氣之象；「遁」有隱遁、退避、避害之義，在道教與易學語境中亦可引申為趨避凶厄、轉化時空之術；「符應」則指以符、咒、步罡踏斗與存思等法門，祈求神靈感應、降福禳災。就文類而言，這類經書通常不以闡發抽象義理為主，而是偏重法術條目、用符規格、行持次第與應驗敘述，因此可歸入
更新：2026/6/26
普庵祖師安宅驅邪寶卷
《普庵祖師安宅驅邪寶卷》屬於以普庵信仰為核心的民間宗教文獻，文體上可歸入「寶卷」一類，而非《道藏》內部嚴格意義上的經、律、科儀正典。其用途十分明確，即面向安宅鎮宅、驅邪禳災、謝土等在地宗教實踐，常與誦咒、畫符、步罡、發榜、行科等儀式結合使用。從功能看，它是將普庵祖師的神聖權威、正一派的符咒法術、以及民間寶卷的勸化敘事揉合而成的一種實用性強、地方色彩濃厚的宗教
更新：2026/6/26
六甲神將經
《六甲神將經》為道教驅邪、護身、祈福類經典之一，主體內容圍繞六甲神將之名號、職司、召請法與持誦功用而展開。就道教經典系譜而言，此類經文多屬於實用型靈文，重在科儀操作與信仰實踐，而非長篇義理辯證；其功能在於藉由誦持、召請、存思、書符等方法，達成辟邪、解厄、療病、安宅、護行等宗教目的。現存傳本多見於《道藏》系統或後出類書、法本輯錄之中，並與六甲秘符、六甲靈文、太
更新：2026/6/26
江西道教史
《江西道教史》是一部以江西地方道教為中心、兼及全國道教制度與文化脈絡的專題性研究著作。就道教文獻學而言，此類書雖非《道藏》正編中的經典，但其性質可視為道教史學、地方宗教史與宮觀文化研究的綜合性成果，對理解江西作為道教重鎮之形成、演變與區域特色，具有重要參考價值。江西自漢晉以降，即與天師道、上清派、靈寶派、正一道等系統關係密切，尤以龍虎山、閣皂山、茅山之間的法
更新：2026/6/26
二郎寶卷
《二郎寶卷》是流傳於中國民間宗教與道教信仰圈中的一類寶卷文獻，亦可視為圍繞二郎神事蹟而形成的說唱性經典。所謂寶卷，原本是宋元以來民間勸善、禮懺、宣教所用之通俗宗教文體，至明清之際漸趨成熟，其形態兼具講唱、誦讀、勸化與儀式功能。《二郎寶卷》則在這一體裁中，將二郎神的出身、顯聖、降妖、治水、護民等傳說編織成宗教敘事，既服務於廟會與齋醮場域，也承擔了地方信仰的正統
更新：2026/6/26
洞玄步虛吟
《洞玄步虛吟》屬於道教步虛詞系統中的一類經典文本，主要用於齋醮、朝真、步虛、繞壇等科儀場域，為道士在行進、轉位、導引與唱誦之際所依憑的音聲文獻。所謂「步虛」，重在「步」與「虛」：一方面是儀式中的有序行步，另一方面則指向「虛無」「空靈」「上達天界」的宗教境界；「吟」則表示其以吟誦、歌唱方式傳出。此類文本並非單純詩歌，而是兼具儀式指令、宗教表述與神聖語言三重功能
更新：2026/6/26
東岳大帝寶誥
《東岳大帝寶誥》屬道教誥文體系中用以讚禮東岳大帝之經文，性質上介於「頌神」與「宣誥」之間，常見於齋醮科儀、朝科、禮斗、超度與泰山相關祭祀場域。就道教文類而言，「寶誥」通常不是義理性大經，而是具有科儀功能的讚誦文本，其核心目的在於透過稱揚神聖名號、敘述神職威靈、祈請降臨護持，建立人神交通與儀式效力。東岳大帝為五嶽之首泰山之神，在道教與民間信仰中又常與幽冥、司命
更新：2026/6/26
北帝說救苦經
《北帝說救苦經》為道教北帝信仰系統中一部以「救苦」為核心旨趣的經典，經名標示其敘事主體為北帝（亦即玄武大帝、真武大帝）親口宣說，屬於典型的「垂示」型經文。所謂「說」，在道教經教語境中常含有神真臨壇敷教、示現法語之義；「救苦」則指向拔除眾生身心災厄、超度幽冥沉淪與解除現世困厄的宗教功能。此類經典並非單純說理之書，而是兼具誦持、禳解、禮懺與齋醮實踐的功能文本，常
更新：2026/6/26
太上洞玄靈寶赤書玉篇
《太上洞玄靈寶赤書玉篇》是東晉年間成書的靈寶派核心經典，屬《靈寶經》體系。原書早亡，現存輯本收錄於《道藏》中，為研究六朝道教與靈寶法術的關鍵史料。 內容主要闡釋靈寶仙法的要義，記載修仙、煉丹及符籙咒語等實踐方法。其文字凝練，常以「赤書」指代天上的玉篇，兼具儀式與教義雙重功能。歷代註解如《太上洞玄》疏議，皆以此經為依據，形成靈寶法的傳承體系。 此經雖已失原本，
更新：2026/6/26
靈寶無量度人大法
此經屬靈寶派核心典籍，收於《靈寶經》系統，係以無量度人慈悲願力為本，教導信徒透過 度人 之誦咒與 齋儀，以 靈寶法 救助眾生。修習者可依 壇法 建立道場，行 布施、加持，使自身功德回向十方。 經文主要分三卷：其一宣講度人咒語，強調心咒清淨、願力廣大；其二記述齋醮科儀，包括三元齋、北斗七星禮等；其三闡述壇法結構與符籙使用，配合靈寶符以召請天真。 此法對道教齋醮
更新：2026/6/26
老子道德經序決意
《老子道德經序決意》又稱《老子道德經序訣》《老子道德經序注》（異名見諸傳本，個別題名待考），為道教早期重要的《道德經》詮釋文獻之一。其性質兼具「經序」與「註解」：一方面以《老子道德經》為中心，逐章申說玄旨；一方面又以道教神學立場重塑老子形象，將《老子》由先秦哲學經典推進為道教「教主」之啟示文本。此類文獻在道教經典史上具有承先啟後的意義，標誌著《道德經》自哲學
更新：2026/5/22
洞玄靈寶飛仙上品妙經
《洞玄靈寶飛仙上品妙經》為古靈寶經系中重要的修真經典之一，經名冠以「洞玄靈寶」，顯示其隸屬於中古道教靈寶傳統；「飛仙上品」則標舉其法層次之高，旨在導引修持者由凡入真、由人而仙。此經以「飛仙」為核心目標，強調形神兼修、服氣存思、符籙護持與清淨修持，屬於將內修工夫與道教法統相結合的典型文本。從經教功能看，它並非單純的養生術書，而是立足於靈寶宇宙論與神真秩序之中的
更新：2026/4/24