反向連結 · 三十六帥

（本條目資料待補充）

《陳靖姑治病救產符咒》並非單一、固定篇名之定本經典，而是以臨水夫人陳靖姑為核心神格，圍繞治病、安胎、救產、護嬰等法術目的所形成的一組符咒、咒語與科儀文本群。就性質而言，它屬於道教符籙法脈中的實用性文獻，兼具醫療法術、神聖請降、驅邪鎮煞與生命保護等功能。其文本雖多見於地方抄本、法本、壇本或師徒傳授本，卻在福建、浙江、廣東東南部、台灣與東南亞閩裔社群中，長期保持

《北帝天蓬護法符籙》屬於道教北帝法系中以符籙、咒訣、步罡、法印合一運用的護法經典或法本總稱，主要功能在於召請北極紫微大帝及其麾下天蓬元帥等神將，以達驅邪、護身、鎮宅、禁鬼、治病、解厄之效。從文獻性質觀之，它並非單一「經」的嚴格定本，而更接近由經、咒、符、科儀共同構成的道法文本群；在實際傳承中，往往依不同法脈而有抄本、科本、秘本、壇法本之別，故條目宜以「符籙系

九州兵馬大元帥，又稱溫元帥，是道教與中國民間信仰中的重要護法神祇，主要職掌為統攝兵馬、驅邪鎮煞、護法保境與安民。其信仰源於宋代以降民間宗教的發展，並在道教神祇體系中逐步被整合為護法三十六帥之一，展現以「九州」象徵天下全域的神權觀念。此神常被塑造成身著鎧甲、手持兵器的武將形象，具威猛陽剛之氣，常見於宮觀護法殿、財神殿及民間廟宇供奉，並在設壇、祈福、鎮煞與廟會祭

救劫天尊，乃道教神譜中一類以「救劫、解厄、護世」為核心職能的尊神稱號。其名義重點在於「救劫」二字，即於劫運、災變、瘟疫、兵火與個人業障逼臨之際，垂慈應化，救拔眾生。就神格性質而言，救劫天尊並非最早、最具統一典型的全國性主神，反而更接近於道教末世救度思想、雷法信仰與地方齋醮實踐交會下所形成的功能型尊神。其宗教意涵與太乙救苦天尊、九天應元雷聲普化天尊、靈寶天尊等

康公元帥，亦稱康元帥、康帥，屬道教神譜中常見之「元帥」神格，為護法、鎮煞、驅邪一系的重要神明。所謂「元帥」，在道教語境中並非單指軍事職官，而是指受天命統領兵馬、巡察壇場、誅伏邪祟的神將類型，與三十六帥、五方五老系統、九天應元雷聲普化天尊所統攝之雷部神將，皆可互見其制度性位置。康公元帥之名，多見於地方奉祀與科儀稱謂之中，反映出道教神明體系在地方化過程中的擴展與

天罡三十六元帥是道教神將系統中的重要神團，屬於天罡法修行體系的重要護法神將。相傳此三十六位元帥各具神通，能驅邪輔正、護道降魔，為道士行法時的重要依仗。在道教信仰中，元帥本為軍事稱謂，被引入神道體系後成為具有赫赫威名的神將代稱。天罡三十六元帥與北斗星宿體系密切相關，反映了道教吸收天文信仰與軍事神話的融合特徵。