反向連結 · 洪恩靈濟真君
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共找到 17 個反向引用。
📜 經文9 筆
洪恩靈濟真君燈儀
《洪恩靈濟真君燈儀》為道教齋醮科儀類經典之一，屬於為洪恩靈濟真君設燈祈福、禳災謝恩之專門儀軌。其性質介於「經」與「科」之間：一方面以託言元始天尊說法建立神聖來源，另一方面則具體規定設壇、安燈、發願、禮誦、祝禱等實作程序，屬典型的儀式文本。就道教經藏分類而言，此類文獻一般歸入洞玄部，蓋其內容以靈寶齋法、科儀程式、燈儀功德為核心，重在度生濟幽、祈福禳災，而非單純
更新：2026/7/8
洪恩靈濟真君集福早朝儀
《洪恩靈濟真君集福早朝儀》為《正統道藏》所收洞玄部威儀類科儀文獻之一，屬明代道教儀式文本中用途極為明確的晨朝行法書。其性質不在義理詮釋，亦非神仙敘事，而是直接供宮觀、法壇、醮壇在清晨誦行、朝禮、陳願、回向之用的實作腳本。題名中「洪恩靈濟真君」標示主尊神格，「集福」點出法事目的，「早朝儀」則限定其為一日初始之朝真科儀。就道教文獻學而言，這類文本兼具神靈崇奉、科
更新：2026/7/8
洪恩靈濟真君自然行道儀
《洪恩靈濟真君自然行道儀》乃道教齋醮科儀文獻之一，專門記述奉祀洪恩靈濟真君時所行之行道程序與祝禱規式。其性質屬於「儀」類經典，而非義理性論述之書，重在規範壇場動作、步虛節次、祝詞音誦與送神收科等實作流程，乃明代道教科儀成熟化、程式化之重要例證。此書所呈現者，不僅是單一神祇之祭禮文本，更是道教如何以可重複、可傳授、可執行之方式，將神聖臨壇與人間禳祈制度化的典型
更新：2026/7/7
洪恩靈濟真君事實
《洪恩靈濟真君事實》為道教敘事性經典之一，屬於記述神靈本跡、靈應事蹟與敕封源流的「事實」類文獻。其核心對象為洪恩靈濟真君，亦即五代南唐江王徐知證、饒王徐知諤二人神格化之後的合稱。經文以「元始天尊」託說的方式，將地方護國、救民、禳災、祈雨等靈驗事蹟，編織為具有經典權威的宗教敘事，兼具歷史記憶、神譜建構與法教實踐三重功能。 就道藏分類而言，此經通常收攝於洞玄部相
更新：2026/7/7
洪恩靈濟真君集福宿啟儀
《洪恩靈濟真君集福宿啟儀》是一部收入《正統道藏》的道教科儀文獻，性質上屬於齋醮法事中的「宿啟」儀文。所謂宿啟，乃正式齋儀、朝科或大法展開之前一夕，先行啟告神真、預陳法意、告明緣由，以示法事不敢率爾，必先以禮告神、以誠通真。此類文獻兼具程序規範與神學表述雙重意義，既是法師壇場中實際誦讀的科儀文本，也是理解道教儀式秩序、感通理論與神明崇奉結構的重要材料。 就道藏
更新：2026/7/7
贊靈集
original_pinyin: zan_ling_ji translated_title: 贊靈集 《贊靈集》為明代收入《萬曆續道藏》之神靈文獻總集，現存一般據道藏本知為四卷。其性質不屬義理型經典，而屬以洪恩靈濟真君信仰為中心的讚頌、碑記、序文、祝文與靈應文字之彙編。從道教文獻學觀之，此書的價值不在抽象教理，而在於保存一整套神靈崇奉如何經由文辭、儀式與宮觀
更新：2026/7/5
洪恩靈濟真君集福午朝儀(三)
《洪恩靈濟真君集福午朝儀（三）》為明代道教齋醮科儀文本，屬於專為洪恩靈濟真君設置之午朝儀式科本。其性質並非單純讚頌神靈之歌辭，而是一套具備完整儀式流程、禮敬次第與祈福功能的實作文本，反映宮觀在特定神真崇奉下，如何以經文形式建構朝科、發願、懺悔、迴向與祈禳秩序。就道教文獻學而言，此類文本兼具儀式實踐與神譜建構雙重意義，能觀察明代道教在朝廷敕封、地方信仰與宮觀科
更新：2026/7/5
洪恩靈濟真君禮願文
《洪恩靈濟真君禮願文》係道教齋醮科儀中之「禮願」文本，主要用於朝真、設醮、祈福、謝恩、消災、保安等儀式場合。其文體以「稱頌神德—陳列祈願—歸結回向」為基本架構，語言典雅而具程式性，重在藉誦讀、焚香、叩祝等儀節，使人神交通、願力上達。此類文本並非以闡發義理為主，而是以實踐功能見長，屬於道教科儀文書中極具代表性的一支。 就《道藏》分類而言，本篇收入《正統道藏》，
更新：2026/7/5
徐仙翰藻
《徐仙翰藻》是一部以徐仙信仰為中心編成的神祇文獻總集，今通行本為十四卷，並附《贊靈集》四卷，後收入《萬曆續道藏》。就文獻性質而言，此書並非以義理闡發、修真次第或科儀規範為主的典型上清、靈寶經典，而是圍繞洪恩靈濟真君崇祀所形成的序記、碑銘、詩賦、靈驗、誥贊、題詠、降筆等材料之彙編。其兼具地方神祇文書、廟宇歷史檔案、勸善宗教文本與宗教文學總集等多重屬性，故在道教
更新：2026/7/4
☯️ 概念4 筆
靈濟宮系統道士群體
靈濟宮系統道士群體 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 贊靈集（經文）：相關神靈包括：洪恩靈濟真君、徐知諫、徐知諤、徐仙、靈濟真人。此一系統在地
更新：2026/7/5
饒王徐知諤
饒王徐知諤 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 洪恩靈濟真君燈儀（經文）：上述數段所引，雖未必屬全經最長正文，卻已清楚顯示本經的語言風格：以排比
更新：2026/7/5
靈寶體系
靈寶體系 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 洪恩靈濟真君（神祇）：# 洪恩靈濟真君 ## 洪恩靈濟真君 洪恩靈濟真君是道教神話中隸屬於上清派的
更新：2026/7/5
君基
君基，又稱君基神或君基太一，是中國古代星占術與道教信仰中的一種神煞概念，主要與人的命運、祿命及氣運相關。它並非人格化的神明，而是一種抽象的、影響個人福禍與貴賤的星神或命理力量。在傳統的祿命學，如星命術和擇日學中，君基被視為重要的吉神之一，其臨照被認為能帶來權力、地位與好運。 此概念源於古代對天象的崇拜與占卜，後被道教吸收，融入其龐大的神煞體系之中。君基常與另
更新：2026/7/4
🪔 儀式3 筆
悔過文
悔過文，又稱悔罪文、懺悔文，乃道教齋醮科儀中用以陳詞自責、披露過失、請求赦宥之文體。其核心不在於單純的情緒宣洩，而在於透過具體、莊重且具儀式性的言辭，將修持者的「知過」與「改過」轉化為可被神明接納的宗教行動。就文類而言，悔過文兼具祈願文、告白文與懺悔文的性質；就功能而言，則屬於道教與神明溝通的重要媒介之一，常見於朝科、醮祭、禮斗、解厄、謝恩與超度等法事之中。
更新：2026/7/7
宿啟科
宿啟科 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的儀式索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 洪恩靈濟真君集福宿啟儀（經文）：本書所涉核心神明為洪恩靈濟真君，並延伸至侍從真宰、一切威靈等護從神群
更新：2026/7/5
祈謝設醮儀
祈謝設醮儀 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的儀式索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 洪恩靈濟真君集福早朝儀（經文）：洪恩靈濟真君 正統道藏 洞玄部 靈寶 威儀類 齋醮 朝真 集福
更新：2026/7/5