反向連結 · 九位仙人

九鯉湖道觀，又稱九鯉湖道院、九鯉觀，位於福建省莆田市仙遊縣九鯉湖畔，是以供奉何氏九仙為主的一組道教建築群。九鯉湖因「九鯉飛瀑」聞名，並與漢代何氏九兄弟修仙化鯉昇天的傳說相連，自古即為道教聖地，香火延續千年。其建築融合閩南地方風格與道教宮觀規制，兼具祭祀朝拜、道士清修與節慶廟會等功能，亦為閩台及東南亞何氏九仙信仰的重要源頭。歷代地方志、碑記、遊記與仙傳多有記載

九仙山是一個在中國多地常見的山名，通常與道教或民間神仙信仰有關。其名稱源自「九仙」之說，可能意指九位仙人曾在此修道或顯聖，是道教文化中常見的命名方式。由於同名地點眾多，本條目主要作為消歧義頁，羅列中國大陸及台灣數處較為著名的九仙山。 這些同名山嶽多位於山東、福建、江西及台灣等地，其中多處因歷史建築、宗教造像或城堡遺址而被列為不同級別的文物保護單位，兼具自然

九仙觀是中國道教宮觀的名稱，通常指供奉九位仙人的道觀。在道教神仙譜系與民間信仰中，「九仙」的具體所指因地域和時代而異，可能源於不同傳說或經典記載，因此歷史上可能存在多座同名或同類型的道觀。 此類道觀的建立，體現了道教對群仙信仰的崇拜，以及將地方傳說與正統道教神祇相結合的文化現象。九仙觀作為宗教活動場所，兼具祭祀、修行與社區文化中心的功能。 九仙觀的

九老洞是位於中國四川省峨眉山仙峰寺附近的一處著名天然洞穴，為峨眉山十景之一「九老仙府」的核心所在。此洞在道教與佛教文化中均佔有重要地位，尤其與道教神仙傳說緊密相連，被視為一處充滿靈氣的修行聖地與神仙洞府。 九老洞的歷史淵源主要與道教神仙傳說相關。相傳上古時期，有九位仙叟（或稱「九老」）曾隱居於此洞中修煉，故而得名「九老洞」。此傳說將洞穴的歷史追溯至中華文

九仙祠是道教信仰中供奉九位仙人的祠廟。在中國民間信仰與道教神祇體系中，「九仙」的具體所指因地域與教派傳承而異，常見的說法包括漢代淮南王劉安門下的八公（後被尊為仙人）加上劉安本人，或指道教傳說中修煉得道的九位著名仙人團體。此類祠廟作為地方性的信仰中心，承載了民眾祈求健康、長壽與福佑的願望。 由於「九仙」組成的多樣性，九仙祠的分布與具體信仰內容也呈現地域特色。

「九仙」在道教語境中，並非一個單一、固定的神明名稱，而是兼具「群體稱謂」與「等第概念」的複合詞。就其基本義而言，可指九位仙人之合稱，也可泛稱多位得道之士；就其制度化意涵而言，又常見於道經所建構的仙真品階，作為神仙世界內部層級的一部分。由於道教神譜自六朝以降不斷吸納方術、仙傳、地方祠祀與文人想像，「九仙」遂形成一個既具經典根據、又具流動彈性的名稱。 在道教神

九鯉湖仙，亦稱「九鯉湖仙公」、「九仙公」、「何氏九仙」，是福建莆田、仙遊一帶最具代表性的地方神祇之一，兼具道教神仙信仰與民間祈夢崇拜的雙重性格。其信仰中心位於今福建省莆田市仙遊縣東北部之九鯉湖，因傳說中九位仙人騎鯉昇天而得名。此一神話不僅構成地方地景的命名來源，也使九鯉湖成為閩中文化中極具辨識度的宗教聖地。 從信仰類型觀之，九鯉湖仙並非嚴格意義上的單一神格

九鯉朝天是道教與民間信仰中的重要象徵，指九尾鯉魚昇天之景，寓意修道有成、羽化登仙。其傳說源於福建仙游九鯉湖，相傳漢代何氏九兄弟在此煉丹修行，後騎鯉飛昇，因而形成九仙與九鯉朝天的地方信仰。此意象結合鯉魚的靈性、九的陽數意涵，以及道教煉丹、飛昇等觀念，逐漸成為福建道教美術與民俗工藝中常見題材，亦常被引申為登科及第、超凡脫俗的吉祥符號。宋元以後，九鯉朝天由地方傳說