反向連結 · 月宮神

月李仙是一位道教神仙，其具體神格、職能及信仰傳承於現存文獻中記載甚少。根據名稱推斷，「月」字可能暗示其神格與月亮相關，「李」可能為姓氏或象徵意義，「仙」則表明其道教仙人身份。然而，關於此神的來源、供奉習俗及在道教神譜中的地位，目前缺乏充分的學術資料支持，有待進一步文獻考證。

月府元君是道教及中國民間信仰中掌管月宮的女神，又稱太陰星君、月神、月光娘娘等，為太陰月華之精氣凝聚而成的神明。在道教神話體系中，月府元君地位尊崇，被視為月宮的主宰，與日宮太陽帝君相對，共同維護天地陰陽之平衡。祂主要象徵陰柔、靜謐、夜晚、母性與生育之力，深受信眾敬奉，特別是女性信士常向其祈求姻緣、子嗣與家庭和睦。

「月宮黃華素耀三星結璘」是道教信仰中與月宮相關的女神名號之一，屬於月神崇拜系統。此名號融合了多層神格元素，包括象徵太陰之精的「黃華」、代表純淨光明的「素耀」、象徵祥瑞的「三星」，以及月宮的主宰「結璘」，構成一套完整的天界女性神格象徵體系。在道教宇宙觀中，此神格與嫦娥、斗姆元君等月屬神祇同屬太陰体系，共同主宰人間姻緣、生育與陰性力量。

月宮仙官是道教神話體系中職掌月宮的神明，又稱月府仙官或月宮仙人。在道教宇宙觀中，月宮為天界重要宮闕之一，由月神及其屬下仙官共同掌管，主司夜間陰氣、潮汐變化、人間姻緣及生死輪迴等事務。月宮仙官作為月府中的重要神職，負責輔助月神處理月宮事務，並在天庭神譜中具有一定的神格地位。此類神祇信仰在中國民間流傳甚廣，與嫦娥奔月、后羿射日等神話傳說有密切關聯。

月府諸神是道教神話體系中掌管月宮（月府）的神明總稱，屬於道教天文崇拜與星辰信仰的重要組成部分。在道教宇宙觀中，月宮位於九天之上，由太陰星君（月神）統御，與日宮（太陽帝君）相對，共同維繫天地陰陽之平衡。月府諸神主要包括月宮太陰帝君、嫦娥仙子、玉兔神將、吳剛仙官等神祇，共同構成月宮神靈體系，為道教徒祈求闔家平安、婚姻美滿、驅邪避兇的重要信仰對象。

月宮大神是道教神祇體系中主宰月宮的神明，又稱月府皇君、月宮大帝、太陰星君等，為太陰精君的化身之一。在道教宇宙觀中，月宮大神與日宮大神（日宮大帝）相對，分別主宰陰陽兩儀中的太陰與太陽，共同維繫天地運轉之秩序。此神祇主要象徵陰柔、收藏、月光、夜晚及女性力量，在道教齋醮科儀、祭月習俗以及民間信仰中皆佔有重要地位。 月宮大神信仰源遠流長，可追溯至先秦時期的月亮崇拜

月府仙真是道教神話體系中居於月宮（月府）的諸位仙真之總稱，為主宰月宮的神明團體。在道教宇宙觀中，月宮屬於天上星宿神系的重要組成部分，與太陽宮相對，屬陰柔之象徵。月府仙真的信仰源遠流長，融合了古代天文崇拜、嫦娥神話傳說以及道教修煉理論，形成了一套獨特的月神崇拜體系。此信仰在中國民間流傳甚廣，尤其與中秋賞月、祈福祭月等傳統習俗密切相關。

月宮神王是道教信仰體系中掌管月宮與月神事務的重要神祇，屬於天文崇拜與星辰信仰的範疇。在道教龐大的神靈體系中，月宮神王作為月亮的守護者與管理者，肩負著調節陰氣、掌管夜晚、庇佑人間的重任。月亮在中國傳統文化中象徵著陰柔、靜謐與再生之力，月宮神王因而成為道教信徒祈求安寧、延年益壽的重要祭祀對象。其神格涵蓋了神話傳說中的嫦娥仙子所居廣寒宮的守護職能，亦與古代天子祭月

月府功德神是道教及中國傳統民間信仰中與月宮（月府）相關的神祇之一。在道教神譜中，天界諸神各有執掌，月府神靈主要與太陰星君、嫦娥等月宮神祇共同構成月亮信仰體系。功德神在道教信仰中通常指因積累功德而受封的神位，具有賞善罰惡、保佑信眾的職能。 資料待補充：本條目原始來源維基百科條目內容為空白，相關資料極為有限，以下內容主要依據道教月神信仰的一般性知識整理，仍需進

月府結璘皇娥是道教神話體系中的月府女神，全稱常作「月府結璘皇娥素曜皇太后」，又簡稱「結璘皇娥」。在道教經典中，結璘與日宮結璘相對，共同構成日月神祇體系。皇娥一稱源於古代神話傳說中的嫦娥形象，後被道教吸收改造為月府主神之一。此神祇主要職掌月宮事務、月光運行及人間姻緣等神職，在道教和民間信仰中具有一定地位。

吳剛仙官是中國古代神話傳說中的月宮仙人，與嫦娥、玉兔並列為月宮中最重要的神話人物。根據道教神話體系，吳剛仙官因觸犯天規而被天帝懲罰，罰至月宮中終日砍伐桂樹，然桂樹隨砍隨合，永無止息，形成了一個永恆的刑罰。此神話反映了道教「因[[果報應]]」與「天人相應」的核心理念，在民間信仰中，吳剛常被視為月亮神的附屬神祇，其形象與中秋[[賞月習俗]]緊密相連。

太陰皇后，又稱月府皇后或太陰皇君，是道教與中國傳統民間信仰中掌管月宮、司掌陰氣的女性天神。在道教神學體系中，太陰皇后屬於天上星宿神格化後的神祇之一，與太陽星君（日宮大帝）相對應，共同構成日月陰陽宇宙觀的重要象徵。此神祇主要職能包括主宰月宮、監察人間善惡、保佑女性信徒、調和陰陽之氣等。

日宮神是道教神話體系中太陽的人格化神祇，又稱日宮大帝、太陽帝君等。在道教宇宙觀中，日宮神居住於天界日宮之中，主宰太陽運行，掌管光明、溫暖與陽氣。由於原始資料極為匱乏，關於日宮神的具體形象與完整神格特徵仍需進一步考證與補充。

日宮神王是道教信仰體系中掌管太陽運行與光明之力的重要天神，屬於天界日宮的主宰神祇。在道教宇宙觀中，日宮神王居住於太陽之中，統馭日宮諸神，司掌陽光普照、驅除邪穢、溫暖萬物之職能。其信仰起源於古代華夏的太陽崇拜，後經道教吸收改造，成為具有豐富神格意涵的天界神明。日宮神王在道教科儀、齋醮法事以及民間信仰中均有重要地位，常被視為陽氣的象徵，與月宮神王相對應，共同構成

月府神君是道教神話中掌管月宮的神明，又稱月府太陰星君、月宮神君，屬星辰神系的重要成員。其信仰源於先秦以來的日月崇拜，後被道教吸收並發展為月宮神話體系，唐代道經已見其雛形，宋明以降則逐漸制度化並深入民間，與中秋拜月習俗密切相關。月府神君象徵太陰之精，主掌月華夜照，並被賦予姻緣、孕育、陰性力量與陰陽調和等職能，形象多為素衣、持杵、乘月車的女性或中性神祇，反映中國

星曜真君是道教中掌管星辰運行的神明，屬於星曜崇拜體系的重要神祇，與天界秩序、世間吉凶禍福及人之壽夭貧富密切相關。其信仰可上溯至先秦天文祭祀與星象占驗傳統，東漢以後逐漸神格化，六朝至隋唐間發展出較完整的星曜神明體系，宋代以降又與民間「拜斗」「禮斗」儀式融合。此神格兼具主司壽命、糾察善惡、預示災祥與消災庇佑等功能，信徒常藉由祈福延壽、化解災厄、超度與驅邪治病等科

月宮黃華素曜上帝是道教信仰體系中與太陰（月亮）相關的神祇之一。其名號「月宮」表明此神祇主司月宮之事，「黃華」意指金色蓮華或象徵清聖，「素曜」則指清冷皓白之光輝，「上帝」為道教對至高神明的尊稱。從名號結構分析，此神祇當屬太陰星君信仰系統的重要神格化身。 然而，關於此神祇的具體神格定位、供奉源流及祭祀傳統，目前所見文獻資料極為有限，相關考據工作仍有待進一步深入

月府大帝是道教信仰體系中主宰月宮的神祇，又稱太陰大帝或月帝，屬於星辰崇拜與自然神信仰的重要神格。在道教神話體系中，月府大帝被視為月宮的最高神祇，統御月府一切神靈，掌管夜間的陰氣運行、月亮的盈虧變化以及人間的婚姻、情感、孩童等領域。 此神祇的信仰反映了中國古代對月亮的崇拜，與嫦娥奔月、吳剛伐桂等神話傳說有著密切關聯。在道教的星宿神祇體系中，月府大帝與太陽大帝

太陰星，又稱太陰星君、月宮大帝，是中國傳統天文學與道教神話體系中的人格化神祇，代表天體運行中的月亮。在道教與佛教的星宿崇拜中，太陰星被列為「九曜」之一（九大行星或天體），分別為：太陽星、太陰星（原名太白星）、歲星、熒惑星、鎮星辰星、羅睺星、計都星、紫氣星、月孛星。太陰星君信仰結合了古代天文觀測、農業社會的月令文化，以及道教、佛教的宇宙觀，形成一套複雜的星神崇

月宮真君是道教神話體系中掌管月宮（月府）的神祇，又稱「月府真君」。在道教宇宙觀中，日月分別由不同的神聖力量所主宰，月宮作為月球的神聖象徵，被視為清涼、陰柔、智慧的所在。月宮真君作為月宮的最高神祇，統御月府諸神，掌人間禍福吉凶、賞善罰惡之責。在傳統民間信仰中，月宮真君與中秋祭月、婚姻姻緣等習俗密切相關。

月兔，又稱玉兔，是中國神話傳說中居住在月球上的兔子，為道教神仙體系中與月宮相關的重要神祇之一。月兔最廣為人知的形象是在月宮中陪伴嫦娥，並以研杵搗製長生不老藥。在道教神仙體系中，月兔常與嫦娥、吳剛、蟾蜍等共同構成月宮神祇群像。現代理論認為月兔形象源於人類對月球表面的空想性錯視——即在月球表面的暗色斑塊中看出兔子形狀的傾向。在東亞文化圈中，日本、韓國、越南等國均

嫦娥奔月是中國古代最具代表性的民間傳說之一，講述了嫦娥偷吃仙藥、飛升月宮，從此與丈夫后羿天地相隔的動人故事。作為中國神話體系中重要的神祇傳說，嫦娥奔月的故事流傳千年，深入人心，並衍生出中秋節這一重要的傳統節日。傳說中嫦娥在八月十五日吞服不死之藥後飛向月宮，成為月宮仙子，其形象在歷史長河中不斷演變，從最初的「竊藥」形象逐漸轉化為美麗、善良、思念故鄉的象徵。

嫦娥，亦作「姮娥」，為中國古代神話與宗教傳統中最具代表性的月神形象之一。其敘事核心，見於后羿得西王母不死藥而其妻服藥奔月的傳說，遂成「嫦娥奔月」之母題。此一神話在先秦兩漢已見端倪，經由歷代文獻層累敷衍，逐漸由單純的神話人物，轉化為月宮女仙、太陰象徵與節令信仰中的重要神格。她所承載者，不僅是上古對月亮的崇敬與想像，亦包含中國古典文化中關於離別、長生、清寒與永恆

月宮瓊台是道教神話體系中位於月宮的重要仙境建築，為嫦娥仙子所居之處。「瓊台」意指以瓊玉裝飾的精美高台，是道教想象中神仙居所的典型形貌。在道教的神仙譜系中，月宮瓊台象徵著清涼、純淨與長生不老的境界，是凡人通過修行可能達到的神仙居處之一。 此一概念融合了中國古代嫦娥奔月的神話傳說與道教的洞天福地思想，成為道教仙話中與月亮相關的重要仙境意象。

廣寒殿是中國傳統文化中重要的神聖空間名稱，又稱廣寒宮或月宮，主要與月亮信仰及嫦娥奔月神話密切相關。在道教與民間信仰體系中，廣寒殿被視為月神嫦娥的居所，位於月宮之中，象徵著清冷、高潔與長生不老的仙境。該名稱亦見於歷代宮殿建築命名，反映了統治者對神仙境界的嚮往。 「廣寒」二字意為「寬廣而寒冷」，精準描繪了月宮清冷幽寂的特質，與人間的溫暖繁華形成鮮明對比。

月光紙是中國傳統民俗信仰與道教儀式中用於祭祀月神、焚化祈福的紙符或紙帖，又稱「月光帖」或「拜月紙」。在中秋節（賞月節）及每月望日（農曆十五）等月圓時節，民眾常焚燒月光紙以祭祀月宮神明，祈求闔家團圓、平安順遂。此習俗融合了道教儀式與民間信仰，屬於月神崇拜的重要載體。

月宮醮是道教傳統祭儀中專門針對月宮及月神舉行的祭祀醮儀，屬於「三官醮」之外的重要祭月儀式。此儀式主要在道教宮觀或民間祠廟中舉行，用以祈求月神保佑、闔家團圓、婚姻美滿及消災解厄。月宮醮融合了道教的宇宙觀與民間的月神崇拜，反映了中國傳統社會對月亮的敬畏與寄託。

月宮神話是中國古代神話體系中重要的組成部分，涵蓋了關於月球宮殿及其神靈的傳說故事。月宮又稱廣寒宮，是嫦娥仙子居住之地，也是中國道教神仙體系中代表陰柔、團圓與長生不老的象徵空間。月宮神話融合了道教的宇宙觀、陰陽哲學以及民間對月亮的崇拜，形成了一套完整的神話敘事系統，在華人文化圈中具有深遠的影響力。 月宮神話的核心元素包括：嫦娥奔月的傳說、月宮中的玉兔搗藥、吳

月兔搗藥是中國神話傳說中的重要意象，指居住於月球上的玉兔手持研杵，在月宮中搗製長生不老藥的故事情節。月兔形象廣泛見於古代詩歌、繪畫、工藝品及民間信仰之中，既是月亮的象徵之一，亦承載著古人對於長生不老的嚮往與想像。作為道教神仙體系中的重要角色，月兔在嫦娥奔月神話中扮演嫦娥的伴侶與同伴，共同居住於廣寒宮中，從事搗藥之務。

《元始高上玉檢大錄》為收入《正統道藏》之道教祕錄性文獻，其題名以「元始」標舉元始天尊之最高權威，以「高上」顯示上真法統，以「玉檢」指稱天府封檢、神聖文書與禁傳祕籙之意涵，以「大錄」說明其屬於道教「錄、籙、簡、文」系統中的重要類型。就文本性質而言，此書並非以義理講論為主的「經義型」著作，而是兼具神譜名錄、法職授受、盟誓禁戒、佩奉感應等功能的法籙文書，屬於道教神