反向連結 · 彭蹺

中尸彭躓是道教「三尸」之一，據稱寄居人體中部，與中丹田及中焦機能相關，屬於會誘發邪念、記錄罪過並伺機上達天界稟報的存在。三尸之說可追溯至漢代道教形成期，東晉葛洪《抱朴子·內篇》最早較系統記載其名，中尸彭躓與彭踞、彭蹺並列，至六朝、唐代逐漸發展為道教驅邪與修煉體系的重要概念。傳統認為，三尸會在睡眠、庚申或死亡時離體上告，因此修道者多以守庚申、辟穀、存思內觀及符

庚申祭，又稱守庚申、庚申待，是一種起源於中國道教的傳統祭祀儀式，在每六十日一遇的庚申日舉行。其核心信仰基於道教「三尸蟲」之說，認為人體內寄居著三種名為「三尸」的蟲神，分別居於上、中、下丹田，每逢庚申日會趁人熟睡之際離開人體，上天稟報持有者的過失與罪惡。為祈求消災避禍、延年益壽，信徒便在庚申夜整夜不眠，以防止三尸蟲離體。 此信仰後隨道教傳播至日本、朝鮮半島等

庚申時是道教信仰體系中與「三尸」觀念緊密相連的一個重要概念。在道教的宇宙觀中，人體內寄居著三種蟲，稱為「三尸」或「三彭」，分別居住於人體的上、中、下三部。三尸的職責是記錄人的言行過失，並於特定時日上天稟報。庚申日正是三尸上天稟報的關鍵時刻，因此道教修行者發展出「守庚申」的修煉法門，在庚申日整夜不寐，以防止三尸離開人體，確保修行者不受天譴。 庚申時的概念融合