反向連結 · 三寶君

《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》為道教短經《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》之義理註釋本，重在逐句闡發經文中「救苦」「拔罪」「度亡」「攝魂」等義。其內容以《救苦經》原文為綱，輔以注家說明，說明太一救苦天尊之慈悲本願、十方遍在之神力，以及誦經齋醮在道教超度實踐中的功德效應。此書不屬宏篇巨製，而是典型的「小經註疏」形態，卻因所注經典在道教科儀中的高頻使用，而具有極

太上老君說一切道經 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 2。 - 三寶君（神祇）：與三寶君及「道、經、師」觀念相關的重要典籍，主要可從幾個系統觀察。其一為

明真科儀，為道教齋醮體系中一類以「明真」為宗旨的經懺科儀，重在闡明真道、懺除罪愆、發揚道法，兼具宗教教化與儀式實踐之雙重功能。其名之「明」，有顯發、開示之義；「真」則指道真、真常、真文與真氣等道教核心概念。故「明真」不僅是宣說教義，更是透過誦經、啟請、懺悔、發願等程序，使參與者在儀式中體認自身與道之間的關係，進而達致悔過遷善、請福禳災、超薦拔度之目的。 就道

《法主真君經》是道教經典中一類兼具宇宙論、神格論與儀式誦讀功能的小經。現存形式為一卷，收入《道藏》洞玄部本文類，並見於《雲笈七籤》卷十六全文轉錄。其經題所稱「法主真君」，通常理解為能統攝正法、主持法度、護持道門儀範之神聖主宰；「真君」則是道教對得道神靈的尊稱，寓有靈應、崇高與濟世救劫之意。就經典性質而言，該經並非純粹論說之書，而是以神聖譜系、宇宙生成、勸誡誦

originalpinyin: dongxuanlingbaoziranjiutianshengshenzhangjingzhu translatedtitle: 洞玄靈寶自然九天生神章經註 《洞玄靈寶自然九天生神章經註》為註解《洞玄靈寶自然九天生神章經》之道書，今見於《正統道藏》洞玄部玉訣類。其性質屬經解、義疏兼修持指引，重在逐章釋文、發明義理，並將「誦經

祖玄真三師是道教傳承語境中對師承層次的一種稱謂，通常與入道、受戒、授籙及法脈認證相關。其名稱中的「祖」多指祖師或宗派源頭，「玄」與「真」則帶有道教中對玄理、真宗、真師的敬稱意味，「三師」則顯示其在宗教傳授結構中具有核心地位。此類名目常見於授籙文書、盟誓文與科儀語言之中，用以強調師承的正統性。 在道教制度裡，師承不只是個人教學關係，更是法統延續的關鍵。祖玄真

太素三寶君是道教神話體系中的重要神格概念，指的是三位以「寶君」為尊號的最高神祇。在道教宇宙觀中，「太素」意指宇宙生成的最原初、最純粹的質素狀態，屬於道教徒宇宙生成論的重要術語。「太素三寶君」代表著道教最高神格的三個位格，通常與三清祖師（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）之說有密切淵源，反映了道教對宇宙本源與最高神格的獨特認識。

「玄中大法師」是道教中對高道或受尊崇法師的稱號之一，屬於帶有尊稱性質的宗教名號。其名稱中的「玄中」多用以表達幽微深遠、契合玄理之意，「大法師」則指通曉法度、能主持科儀與傳授教法者。此類稱號通常見於道經、科儀文書或對祖師、法師的敬稱之中，並非單指某一固定歷史人物。 由於道教法師稱號具有地域、教派與時代差異，「玄中大法師」常被理解為一種神聖化的職位稱謂或尊號，

「太素三尊」並非道教中如三清、四御那般普遍定型的核心神團，而是一個帶有較強宇宙論色彩的神學母題，主要圍繞「太素、太始、太初」等原始生成階段展開。從道教思想史來看，這一概念的價值，不在於其是否形成全教一致、固定無誤的神譜，而在於它如何把抽象的宇宙生成次第，轉化為可被稱名、禮敬與科儀化的神聖秩序。換言之，太素三尊所代表的，是道教對「道生萬物」之過程的神格化表述。