反向連結 · 水流公

陰廟是指主祀無主孤魂的廟。如有應公廟、萬應公廟、萬姓公廟、萬緣公廟、萬靈公廟、萬義公廟、萬善爺廟、大眾爺廟、百姓公廟、眾姓公廟、萬善同歸廟等（「公」、「爺」等字可用「媽」、「婆」等字替代）。 民眾通常在發現無名屍骸時建造陰廟奉祀，避免冤魂於地方作祟，若依照遺體的發現或處理方式，可分為水流公廟（發現於海邊或河岸）、金斗公廟（用金斗甕裝盛）、大墓公廟（建墓祭拜

孤魂信仰是東亞民間信仰中祭祀無主亡靈的宗教習俗，主要針對因戰爭、天災、意外、冤屈或無嗣而亡的死者。這類亡魂因無人祭祀被認為會作祟人間，故發展出集體安葬與祭祀的傳統，以安撫亡靈並維持生者安寧。該信仰隨閩粵移民傳入台灣，成為重要的民間信仰形態。 孤魂信仰源於中國古代的厲祭傳統，歷代朝廷對其態度搖擺： - 官方曾設「厲壇」、「義塚」統一安葬無主屍骨 - 亦

孤魂信仰，亦稱孤魂祭祀或厲祭，是東亞民間信仰中針對特定亡靈進行祭祀的信仰體系。其核心對象是因戰爭、械鬥、瘟疫、冤屈、天災、車禍等意外枉死，或因無後嗣、夭折而無人奉祀的死者靈魂。傳統觀念認為，這些亡靈因缺乏香火供養，無法安息，容易在人間作祟，帶來災禍。為了安撫亡靈、祈求平安，遂發展出集體祭祀的習俗。此信仰隨閩粵移民傳播至台灣等地，成為台灣民間信仰的重要組成部分

厲鬼崇拜是一種廣泛存在於中國民間信仰與道教文化中的宗教現象，指對非正常死亡、無人祭祀或含冤而死的亡魂（即「厲鬼」）進行安撫與祭祀的信仰行為。其核心觀念在於相信這些亡魂因死狀悽慘、心懷怨念或缺乏供養，會滯留人間作祟，對生人造成疾病、厄運等干擾。為了平息其怨氣、祈求平安，人們會通過特定的儀式進行祭祀，將其從「厲鬼」轉化為可被供奉、甚至能提供庇護的「神明」。 這

大眾廟是東亞民間信仰中祭祀無主孤魂的重要場所，主要供奉因戰爭、災難、意外等非自然死亡且無人奉祀的亡靈。這種信仰源自中國古代的厲鬼祭祀傳統，後隨閩粵移民傳入台灣等地，成為台灣民間信仰的重要組成部分。 大眾廟信仰的核心在於安撫無主孤魂，避免其作祟人間。信徒認為通過集體祭祀可以平息亡靈怨氣，同時也能為生者祈求平安。這種信仰體現了中國傳統「敬鬼神而遠之」的觀念與人

水流公（白話字：Chúi-lâu-kong，臺羅：Tsuí-lâu-kong），意指在海上漂浮的屍體或是神像。人們看到這些浮屍或神像，打撈起來並保存好，上岸後埋葬或供拜，若其顯靈，便會建廟祭拜。「水流公」屬於有應公的一種，通常在靠海或離島地區較為常見。若是女性則稱水流媽（白話字：Chúi-lâu-Má，臺羅：Tsuí-lâu-Má）。 內容 小琉球水興宮

孤魂野鬼，又稱孤魂信仰、孤魂祭祀、厲祭，為厲鬼信仰的重要形式，屬於東亞民間信仰體系。係指因戰爭、械鬥、疫病、冤屈、意外死亡，或無後嗣、夭折而亡故之人，其靈魂因无人祭祀、无人供奉香火而遊蕩人間的信仰概念。此信仰反映了古人對亡靈的敬畏之心，以及對「魂魄需有歸處」的生死觀念。隨著閩南人、客家人的移民足跡，孤魂信仰傳布至台灣、港澳及東南亞華人社會，成為華人世界重要的

大眾公是流行於閩南地區及台灣民間信仰中的神明，屬於「陰神」系統之一。此神祇並非道教正統神系中的神格化神明，而是由歷史上的無名亡者或特定事件中的亡者集體祭祀而形成的信仰對象。大眾公的信仰反映了漢族傳統社會中對無主孤魂的憐憫之心，以及「敬鬼神而遠之」與「泛靈崇拜」並存的民俗特質。在台灣，大眾公信仰尤為普遍，多建祠於村落郊外或墓地附近，供民眾祭祀祈福。 注意：本

大眾媽，亦稱「大眾娘」、「大眾媽祖」或與大眾爺相對舉的女神性稱呼，係臺灣與福建沿海地區民間信仰中，對無主女性亡靈之集體性祭祀與人格化安置。其信仰核心並不建立於單一歷史人物的顯赫事蹟，而是源自對「無祀孤魂」的宗教處置：凡夭折、未嫁、橫死、溺斃、客死異鄉或無後嗣奉祀之女性亡者，往往被納入大眾媽的祭祀範圍。此一神格化過程，反映漢人社會在宗法與祖先祭祀之外，對邊緣死

有應公，係臺灣、閩南與閩東地區民間信仰中，對無主孤魂、無祀亡靈之泛稱，亦常指奉祀此類亡靈之祠廟、塚祠與相關祭儀系統。其名稱繁多，如大眾爺、萬善爺、百姓公、水流公、聖公、聖母等，實反映不同地域對亡魂來源、性別指涉、死亡方式與靈驗經驗的差異化詮釋。就宗教分類而言，有應公並非道教神譜中的單一神格，而是介於厲祭、普度、地方陰神崇拜與神明升格之間的複合型宗教對象，兼具

陰廟是指主祀無主孤魂的廟。如有應公廟、萬應公廟、萬姓公廟、萬緣公廟、萬靈公廟、萬義公廟、萬善爺廟、大眾爺廟、百姓公廟、眾姓公廟、萬善同歸廟等（「公」、「爺」等字可用「媽」、「婆」等字替代）。 民眾通常在發現無名屍骸時建造陰廟奉祀，避免冤魂於地方作祟，若依照遺體的發現或處理方式，可分為水流公廟（發現於海邊或河岸）、金斗公廟（用金斗甕裝盛）、大墓公廟（建墓祭拜

有應公廟是臺灣民間信仰中主祀無主孤魂的廟宇，屬於陰廟的一種。這類廟宇主要供奉無名屍骸或無主孤魂，目的是安撫亡靈，避免其作祟地方。常見的名稱包括萬應公廟、萬姓公廟、萬善爺廟等，其中「公」、「爺」等字有時會以「媽」、「婆」替代。 據 戴文鋒（2011）研究，臺南北門區六鄉鎮的有應公廟共有285座，其中稱為「元帥」者61座、稱為「將軍」者43座，兩者合計占36.