反向連結 · 太乙神君

《太乙火府奏告儀》是道教「奏告」類科儀文獻，用以向神明稟報事由、祈求庇佑，核心對象為太乙神君與火府神，兼具太乙信仰與火神崇拜色彩。其具體成書年代與傳承脈絡尚不明確，但可置於早期天師道章奏制度與後來專門化科儀發展的歷史脈絡中理解。儀文內容通常包括發爐啟請、奏表陳詞、配合法事咒祝，以及事畢謝神發遣等程序，多用於祈福、驅邪、治病與保安，反映道教透過法師儀式實現人神

《太乙斷例》是與太乙神數相關的道教術數典籍，屬於太乙占法的應用文獻，主要用來彙整判斷吉凶禍福的占驗案例與準則。「太乙」指太乙神數之學，而「斷例」則有判例、斷驗範式之意。此書具體成書年代、作者與傳承情況皆不詳，依道教術數典籍常見形態，可能經由師徒口傳或鈔本流布。其內容可推知涉及太乙局式推算、九宮配卦、陰陽與災祥辨析等，並與《太乙金鏡式經》《太乙神數》等典籍同屬

太乙金鏡式經是一部與太乙占術相關的道教經典，主要涉及太乙神數的占卜體系。據現存文獻記載，該經書屬於道教術數類典籍，專門論述太乙式盤的製作與使用方法，為研究古代道教占卜術數的重要文獻。 太乙占術起源於漢代，屬於「太乙神數」系統，與遁甲、六壬合稱「三式」，是古代重要的占卜術數之一。太乙金鏡式經作為傳授太乙式法的經典，在道教術數傳承中佔有一席之地。

《太乙遁甲經》是道教經典體系中與太乙神數、遁甲術數相關的重要典籍。「太乙」指太乙神數，為中國古代占卜術數之一，以推算天象運行與人事吉凶；「遁甲」則為遁甲術，又稱奇門遁甲，為傳統三式之一，以天干地支、九宮八門配合陰陽五行進行占驗。本經合二者為一，闡述太乙與遁甲之義理及占卜運用之法，為道教占驗派與數術傳統的重要文獻。

嵩山太乙洞淵系列經典是道教經典體系中與嵩山地區及太乙信仰、洞淵法脈相關的一組經典文獻。嵩山作為道教「三十六小洞天」之一，自古以來便是道教的聖地。太乙（又作太一）為道教重要神格，代表宇宙[[本源]]之元氣；「洞淵」則指深淵洞徹之義，屬道教修真法門與神學概念。此系列經典的具體內容與流傳情況，資料待補充。

太乙存思是道教中的一種重要修行方法，屬於「存思」法門的核心術式。「存思」又稱「存想」，指以高度集中的精神力，在體內或體外觀想特定的神祇、景象或能量運行路線；而「太乙」則指宇宙最高神格之一「太乙天真大神」，亦指「太一」之道體，象徵混沌初分之元氣與道體的合一。太乙存思即透過觀想太乙神君降臨人體或宇宙空間，達到調神煉形、天人合一的宗教實踐目標。此法廣見於六朝至隋唐