反向連結 · 三十六婆祖

《閭山派陳靖姑科儀》並非單一「定本」經典，而是指閭山法教中以陳靖姑（又稱臨水夫人、順天聖母、陳夫人）為核心法主所展開的一組科儀文獻、壇本、抄本與傳度文本之總稱。其內容通常包括請神、安壇、結界、遣煞、治病、保胎、求嗣、朝會、送神等儀程，兼具咒讚、表文、符籙、科白與步罡踏斗諸要素。若從道教文獻學觀之，這類材料屬於「法教科儀」而非嚴格意義上的經義經典；但就地方宗教

《閭山法門源流》可視為一類專述閭山法門祖源、師承、神譜與法脈傳布的源流性文獻。就文獻性質而言，它並非單純的教派史書，而是兼具經典、科儀、譜牒與口傳記錄的綜合體；其核心任務，在於為閭山法門所依憑的神聖正統作出敘述，說明其由何神、何祖、何師一脈相承，並以此建立法門的合法性與實踐秩序。此類文本往往與臨水夫人、陳靖姑信仰、閭山派法術及福建地方宗教網絡密切相關，因此在

《陳靖姑收妖除魔科儀》是道教傳統宗教儀式之一，屬於閭山派法教與正一道教的驅邪除煞科儀範疇。此科儀以陳靖姑（又稱臨水夫人、陳夫人）為主法神祇，主要用於驅逐妖邪、鎮壓鬼魅、祈求平安。陳靖姑作為閭山派的重要女神，其信仰流行於福建、浙江、台灣、江西及東南亞華人社群地區，而以她為核心的收妖除魔科儀則是道教法事中常見的儀式類型。[^1] 此科儀結合了道教科儀的傳統元素

引蒙娘娘是台灣道教與民間信仰中的女神，又稱引蒙媽、引蒙奶奶，屬「三十六宮婆姐」之一，主司助產、護嬰與庇佑母子平安。其信仰源於中國古代對產婦與兒童的重視，隨閩南移民傳入台灣後，與本地民情結合，成為農業社會中重要的守護神信仰。傳統上多與其他婆姐神祇合祀於寺廟偏殿或側室，信眾常於懷孕、生產、滿月或週歲時祭拜，並以鮮花、水果、紅蛋、油飯等供奉與還願。此信仰反映了傳統