反向連結 · 下界爺

孤魂祭祀，又稱孤魂信仰或孤魂野鬼，古代稱為厲祭，為厲鬼信仰的重要形式之一。此信仰源自東亞傳統民間信仰，祭祀對象為因戰爭、械鬥、疫病、意外枉死，或無後、夭折而亡的孤魂。由於這些亡者无人祭祀、無香火供奉，被認為可能為祟作亂，因而衍生出透過祭祀以安撫亡靈、確保生民平安的習俗。隨著閩南人與客家人的移民腳步，此信仰傳布至台灣、港澳及東南亞華人社區，成為華人傳統社會中重

天界仙真 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 2。 - 南嶽夫人（神祇）：就宗教地位而言，南嶽夫人兼具「傳經者」與「受命者」兩重身份。她一方面被視為《黃庭

大眾廟，又稱大眾祠、大眾庵或孤魂祠，是東亞民間信仰中祭祀無祀孤魂的祠廟建築。大眾廟屬於「陰廟」的一種，供奉因戰爭、械鬥、疾病、意外、冤屈、天災等因素橫死，或無後嗣、夭折而亡的孤魂野鬼。這類祠廟起源於中國傳統的厲鬼信仰，在閩南人與客家人移民遷徙的過程中傳布至台灣、澎湖等地，並與當地文化融合，形成獨特的信仰體系。大眾廟通常規模較小，建築形式簡樸，與供奉正神的「陽

孤魂信仰，或稱孤魂祭祀、孤魂野鬼，古代稱厲祭，為厲鬼信仰的一種形式，為東亞民間信仰，祭祀因戰爭、械鬥、疾役、殘殺、冤屈、罪行、天災、車禍等意外枉死，或無後、夭折死者的信仰，避免無嗣、橫死、冤死者，因無香火供養而於人間作祟，逐漸衍生而成。隨閩人、客家人移民傳布至台灣等地，成為台灣民間信仰。 名稱 因地域、收葬方式、性別等而有不同稱呼，如下界爺、有應公、聖公