反向連結 · 嚴子陵
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📜 經文7 筆
與朱元思書
《與朱元思書》為南朝梁代文學家吳均所作一篇經典山水書信體散文，今多視為六朝山水小品文之代表。其文不以敘事為主，而以寥寥百餘字鋪寫富春江自富陽至桐廬一帶山川景色，兼具寫景、抒情與哲理三重面向。若從道教文化視域觀之，此文所呈現之高山深水、澄明幽邃、禽鳥鳴泉之境，與道教所重「清靜」「自然」「幽棲」「養真」之審美旨趣頗相契合；雖非道教經典，卻可作為文學與道教山水觀互
更新：2026/6/26
逸民傳
《逸民傳》又名《高士傳》，是魏晉以來記錄歷代隱逸人物生平與行誼的重要傳記類典籍。此書雖非典型的道教經典，卻在中國道教文獻與隱逸思想史中占有特殊位置：一方面，它以「高士」「逸民」為書寫對象，與老子、莊子所代表的出世哲學密切相通；另一方面，後世道藏對此類隱逸、方外、清修之書多有收攝或著錄，使其成為研究道家化隱逸倫理的重要文獻。就經典性而言，《逸民傳》屬於史傳與子
更新：2026/6/26
桐廬縣志
《桐廬縣志》屬於中國傳統地方文獻中的「縣志」一類，並非道教經典；其性質是以一縣為單位，綜述地理沿革、建置興替、人物事蹟、風俗藝文與祠廟寺觀之地方誌書。若就古籍分類而言，地方志通常不歸入道藏「洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一」七部，而是另屬史部之方志門；惟其所載道觀、醮儀、仙真信仰、道士世系與地方符籙傳承，對研究道教地方化、宮觀制度與民間宗教互動，仍具
更新：2026/6/26
後漢書·逸民列傳
《後漢書·逸民列傳》是南朝宋史家范曄撰《後漢書》列傳體系中的專篇，專記東漢以來不仕、遁世、守節之士。此篇在中國正史中具有獨特地位，因其不僅將「隱逸」由零散見聞提升為可獨立書寫的史學類目，也將士人在政治秩序崩解、徵辟制度失效時，如何自處、如何守志，轉化為一種可供後世反覆討論的倫理命題。篇中所錄向長、逢萌、周黨、王霸、嚴光、井丹、梁鴻、高鳳、臺佟、韓康、矯慎、戴
更新：2026/6/26
富春江志
《富春江志》按題名觀之，當為記述浙江富春江流域山川形勝、古蹟人物與風俗文獻之地方專志，屬於中國傳統「江河專志」之一類。就現有可得資料而言，該條目於公開網路與一般檢索中可見者甚少，甚至多僅存建頁訊息，未能確認其完整篇目、成書年代與傳本系統。然以地方志學的體例推之，其所載內容大抵不離地理、沿革、名勝、津渡、水利、人物、藝文諸門，目的在於保存一方山川之實況，並彰顯
更新：2026/6/26
《嚴先生祠記》
《嚴先生祠記》為北宋文學家蘇軾所撰之祠記，收於《蘇東坡文集》。此記述位於杭州余杭之嚴先生祠（亦稱嚴子陵祠）之創建由來、歷史沿革，並表彰嚴子陵隱逸高潔之德行。 嚴子陵為東漢隱士，辭官不受，隱居富春山，以清節自持。宋代百姓感其德，遂於當地立祠，以供祭祀。蘇軾於文中盛讚其「不戀軒冕，樂於林泉」，並詳述祠堂規制，載明祭拜時節與禮儀。 其後記述祠堂之修復與擴建，言及元
更新：2026/6/26
隱逸列傳
《隱逸列傳》並非單指一部獨立成書、專屬道教系統的「經典」，而是中國史傳文類中專門記錄隱士、高士、遁世之人的列傳總稱。就廣義而言，凡正史中標舉「隱逸」「逸民」之人物傳記，皆可納入此一傳統；就學術分類而言，其屬於紀傳體史書中以人物品類為目次的專題列傳，與《史記》開創的「列傳」體例密切相關。此類文本的核心功能，不在敘述政權興替，而在表彰人物的節操、志行與生命選擇，
更新：2026/5/22