反向連結 · 張使者

「莫月鼎使者法」是一種見於道教科儀傳承中的法術或行持名目，屬於符籙、召請、驅遣類法門的命名方式之一。其名稱中的「使者」二字，常見於道教神職體系，指奉命行事、傳達符命、執行法令之神靈或靈官；「法」則表示具體操作程序、科儀步驟與符咒運用。就目前可知，該名稱不屬於廣為人熟知的道教大部經典名目，宜視為地方派傳、科法抄本或個別傳承中的專門術語。 由於此名目在公開通行

使者法，是道教科儀與法術傳統中一類以「使者」為核心的操作方法，泛指透過召遣、差使、敕命、符命、牒文與口訣等手段，令神靈使者奉命執行傳送文書、傳達意旨、巡察壇場、搜捕邪祟、護送亡魂或協助法事運作的儀式技術。其基本思想在於：道士與高階神明之間的交通，並非以直述方式完成，而是經由職司分明、層級嚴整的神靈使者作為中介，使天、地、人三界之間的訊息與權力得以流轉。 在

目前可可靠查證的公開資料中，未能確定「鄒鐵壁」為道教史、道教宮觀或道教學術中具廣為人知且資料充分的人物條目。由於缺乏可核實的身份、年代、活動地域與著作記錄，暫時無法據實撰寫完整傳記性介紹。若其為地方道士、宮觀住持、道教研究者或民間信仰相關人物，仍需更多來源才能判定。 在道教百科編輯中，對此類人物通常應以可考史料為基準，避免將傳聞、口述或未經證實的資訊寫入正

瘟神，或稱疫病神，乃東亞民間信仰中的瘟疫之神，各地信仰的瘟神並不一致。中國大陸、朝鮮半島的瘟神以五福大帝最為著名，即：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾仕貴、總管中瘟史文業等五神。台灣則以王爺信仰為主。如池王爺，溫王爺等等。台南南鯤鯓並沒有燒王船的祭典，東港東隆宮以燒王船的方式，象徵送走疫病。 概要 瘟疫是一種急性傳染病，又單稱為溫、瘟、或疫。古

中元考召官將是道教信仰體系中與中元節及考召儀式相關的神祇群體。「考召」為道教重要法術類型之一，指通过特定儀式審查、傳召鬼神，以驅邪治病、鎮宅除煞。而「中元」則指三元（上元、中元、下元）信仰中的中元時節，相傳七月十五日為地官大帝聖誕，是日亡魂可得赦罪超度。中元考召官將即在此體系下，負責執行考召科儀、拘押邪祟、審判鬼魂的神將。