反向連結 · 執明

瓦當上的玄武圖案 玄武 玄武神 玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為「執明」，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、

瓦當上的玄武圖案 玄武 玄武神 玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為「執明」，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、

瓦當上的玄武圖案 玄武 玄武神 玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為「執明」，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、

瓦當上的玄武圖案 玄武 玄武神 玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為「執明」，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、

瓦當上的玄武圖案 玄武 玄武神 玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為「執明」，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、

瓦當上的玄武圖案 玄武 玄武神 玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為「執明」，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、

瓦當上的玄武圖案 玄武 玄武神 玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為「執明」，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、

孟章，全稱「孟章神君」，為道教四方神君之一，亦屬四靈神系的重要成員，與青龍關係尤為密切。其神格主要代表東方、春季、木德與生發之氣，在方位宇宙論、星宿信仰與道教護壇制度之間，扮演關鍵的轉化樞紐。孟章並非孤立的地方神或單一靈獸神，而是由古代天文知識、陰陽五行觀念與道教儀式需求共同塑造而成的方位守護神。 就歷史地位而言，孟章的價值不僅在於其作為東方護法神將的實用

天官五獸是中國神話與道教神系中的五位重要守護神靈，包括青龍、白虎、朱雀、玄武四獸，以及統御四獸的黃龍，合稱「天官五獸」。此概念源於早期天文學中的星宿崇拜，四方靈獸本為東、西、南、北四方星宿所化，後下降人間化為龍、虎、鳳、龜四象。道教建立後，將此四靈吸收入自身神系，並赋予神君名號：孟章神君（青龍）、監兵神君（白虎）、陵光神君（朱雀）、執明神君（玄武）。 在中

四神獸，又稱四象、四靈，是道教及中國傳統文化中四位象徵四方方位的神獸，分別為青龍（東方）、白虎（西方）、朱雀（南方）、玄武（北方）。這四種神獸起源於中國古代天文學中的星宿崇拜，後逐漸融入道教神學體系，成為守護四方、調和陰陽的重要神祇。在道教修煉、齋醮儀式、風水堪輿、兵法陣圖等領域皆具有重要地位。四神獸亦與五行、五季、五色等概念相對應，形成一套完整的象徵系統。

五方守護體系是道教神學体系中以五方（東、南、西、北、中）為框架，配合五行、五色、五獸等象徵所構建的守護神祇系統。此體系既是宇宙秩序的體現，也是道教科儀、齋醮、法事中重要的護法機制。在道教信仰中，五方守護神肩負著驅邪避煞、護衛道場、保佑信眾的神聖職責，其形象與功能在歷史發展中逐漸豐富完善，形成一套兼具哲學思辨與宗教實踐的完整理論。 五方守護體系的核心信仰基礎

四象神將是道教神話體系中，負責守護四方方位的四位主要神將，分別為東方青龍神君（孟章神君）、南方朱雀神君（陵光神君）、西方白虎神君（監兵神君）、北方玄武神君（執明神君）。在道教北帝經典中，此四神將被赋予明確的神號，構成道教護法神體系的重要組成部分。四象的概念源於《周易》的宇宙生成論「太極生兩儀，兩儀生四象」，後與中國古代[[天文學]]的四方星象相結合，逐漸發展

四神，又稱「天之四靈」，是中國神話中代表東、西、南、北四方方位的四大靈獸，分別為青龍、白虎、朱雀、玄武。這四者最初源於先秦時期的星宿崇拜，分别对应天上二十八星宿中的四象各七宿。隨著陰陽五行學說的發展，四神與五行、時節相互配屬，成為中國傳統宇宙觀的重要組成部分。在道教神系中，四神更被赋予神格，分別稱為孟章神君、監兵神君、陵光神君與執明神君，納入道教護法神行列。

四象是中國傳統文化中重要的哲學與天文學概念，既可指《[[周易》]]系統中由陰陽爻衍生出的四種象徵狀態，亦可指古代天文學中代表四方方位的四種靈獸——青龍、朱雀、白虎、玄武。在道教信仰體系中，四象被赋予神格，成為守護四方的重要神將；在易學詮釋中，四象則涉及對陰陽消長與四時運行的理解。四象概念融合了陰陽五行思想與天文星象觀測，是中國古代宇宙觀的重要組成部分。

大甲溪為台灣中部重要之中央管河川，泰雅語稱為「Llyung Tmali」，主流長度共140公里，流域面積1235.73平方公里，係台灣第四長河流。主流上游最遠源流為發源於南湖大山東峰（標高3,632公尺）的南湖溪，流域主要分佈於台中市，並包括南投縣和宜蘭縣之一小部分。沿途流經梨山、佳陽、德基、谷關、白冷、馬鞍等聚落，流入東勢區、新社區後，逐漸進入平地，後流經