反向連結 · 九天真王
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📜 經文18 筆
抱朴子·暢玄
《抱朴子·暢玄》為東晉道教學者葛洪《抱朴子內篇》之首篇，亦是全書綱領性文字之一。其以「玄」為論述中心，從本體、認識、修養、神仙實踐等層面，申明「玄道」之超越性與可踐行性。此篇不是單純玄談，而是以道家宇宙論為基礎，將神仙信仰、養生方術、倫理修為與治國理念合為一體，構成葛洪道教思想的總綱。
在道藏分類上，《抱朴子內篇》並非屬於傳統三洞四輔中最早定型的某一經系，
更新：2026/5/22
洞真部
《洞真部》是《道藏》經籍分類中最具根本性的核心門類之一，屬於道教傳統「三洞四輔」體系中的首位經群。所謂「洞真」，即「洞達真真之理」「洞徹真道之本」，其所收經典多被視為由上清派所承襲的最高層次天書，內容以存思、內觀、神真譜系、服氣、飛昇、齋戒與上清神靈世界為中心，構成六朝以來道教高真信仰與修持理論的主幹。就道教文獻學而言，洞真部不僅是經典集合，更是理解上清經系
更新：2026/5/22
真靈經業圖
《真靈經業圖》一名，當以今存文獻與學界通行所稱之《真[[靈位業]]圖》為主，少數資料或因題名傳寫、異名訛轉而作「經業圖」「圖經」等稱，然其核心仍指向陶弘景所編定之神真位階圖譜。此書為道教神譜學與圖像經學之重要典籍，以「位業」標示諸天真靈之等第、職司與隸屬，兼具敘神、分類、判教、安位之功能。其性質不僅是神靈名錄，更是將道教宇宙秩序、修真成仙觀與教團權威結構，轉
更新：2026/5/22
抱朴子神仙金溝經
《抱朴子神仙金溝經》屬於道教文獻中一類名稱頗為特殊的神仙修煉典籍。就現有可見材料而言，此經多被視為與葛洪及《抱朴子》學術傳統相關的衍生經名，重心不離神仙可學、金丹修煉、服餌導引與養生延年等主題。然其是否確為葛洪親撰、抑或後世依託葛洪名義而成，學界尚無定論，故凡涉及作者歸屬與文本原貌者，宜標以「待考」。
從道藏分類的角度觀之，《抱朴子神仙金溝經》並非今日通行
更新：2026/5/10
柯山集
《柯山集》為道教上清、靈寶系譜中一類重要的「集錄型」經典名稱，然就今存文獻與《道藏》目錄觀之，其書名所指未必單指一部固定不變之經典，學界對其具體內容、卷數與成書傳承尚多待考。現有可檢得資訊，多見於道教經籍彙編、道藏目錄學與地方道教文獻的相關索引之中，故其性質更近於一部被後世輯錄、轉寫、傳抄而流傳的道經總集或條目性著作，而非如《道德經》《太平經》那樣具有穩定篇
更新：2026/5/8
寶顏堂秘笈
《寶顏堂秘笈》並非獨立新撰的道教經典名目，而是明代刻書系統中的一個叢書刊本名稱；其所收諸書，多為先秦至六朝以來的重要文獻，涵括經、史、子、集，並以經學、道家、醫藥、兵法、筆記等為主。就道教研究而言，當論及「寶顏堂秘笈」時，實際上通常是指其中收錄之道教典籍版本，例如《抱朴子內篇》、以及其他見於該叢書的道家文獻。故此條目應理解為「版本學」與「文獻流傳」意義上的寶
更新：2026/5/8
上清太玄集
《上清太玄集》就現存可考資料而言，屬於道教上清系統名目之經籍，但其實書、卷數、篇次與流傳脈絡，今日尚未得見穩定可核的定本，故學界多只能依經名、道藏編目習慣與上清文類之整體風格推斷其性質。從題名觀之，「上清」明指上清法脈、上清天界與上清高真之信仰結構；「太玄」則帶有濃厚的宇宙本體論與玄理語彙，既可指道之幽奧玄深，亦可通向後世道教中對本原、元氣、太一、玄真等範疇
更新：2026/5/8
上清大洞真經
《上清大洞真經》，又稱《上清大洞真經三十九章》、或簡稱《大洞真經》《三十九章經》，是上清經系中最具代表性的核心經典之一，歷來被視為上清派傳統中極其重要的根本經。此經現收入《正統道藏》洞真部本文類，屬於上清經典中重視存思、內觀、神名召請與身中神真交通的一支，對後世道教內修法門、齋醮科儀、神靈觀念與身體宇宙論皆有深遠影響。從道教經典學的角度看，它不是單純的誦讀經
更新：2026/5/8
九天真王傳
《九天真王傳》又稱《九天真王經》，為一類具有明顯道教「傳」體特徵的經典；其書名中的「九天」屬道教宇宙論中極重要之天界分層概念，「真王」則是神聖君王化的尊號，往往指涉兼具天界統攝、法統傳授與護持群生三重意義之高位神靈。依道教經典形態觀之，凡以「傳」「誥」「真誥」「內傳」等名目出現者，多半並非純敘事文學，而是以神聖話語建立法統、申明教義、規範修持之文本；《九天真
更新：2026/5/7
九天生神寶懺
《九天生神寶懺》，又作《九天生神懺》、或在經目著錄中見作《九天生神寶章》，屬道教懺儀文獻與靈寶讚誦類經典之合流文本。就文本功能而言，此經並非單純的「說理」之書，而是用於科儀壇場中的懺悔、禮請、稱誦與迴向之文，藉由對九天真神的敬禮與祈請，達成消罪、延壽、增福、保形、度厄之宗教目的。從道教經典分類看，這一系文獻通常被置於洞玄部，亦與靈寶系統關係密切；若就其思想來
更新：2026/5/7
九天真王經
《九天真王經》係道教早期經典之一，內容圍繞「九天真王」之神格、天界秩序、授籙召神與修持感應等議題展開。此經在道教經典譜系中，通常被視為與天界書寫、神符符籙、真誥系統及早期靈寶、上清信仰相互交織的重要文獻。其文本所呈現的，並非單一教派的孤立教義，而是六朝以降道教對「天真」「神真」「真王」「元始」等高階神靈的整體想像。從教義史角度看，此經有助於理解道教由民間巫祝
更新：2026/5/7
洞真大洞真經
《洞真大洞真經》是道教上清派系統中極具代表性的經典之一，亦為「三洞」經書分類中洞真部的核心文本。此經在道教教義史上的地位，主要不在於外在齋醮科儀，而在於它所建立的內修典範：以存思、守一、服氣、服日月精華、存神等方法，構成一套以身心感通天界高真的修持系統。從道教經典發展看，它是由早期神仙方術、身體神學與魏晉以來的玄學宇宙論相互交織而成，具有極強的理論整合性。
更新：2026/5/7
暢玄
《暢玄》是道教經典中一篇極具代表性的玄理文獻，篇名義為「暢達玄道、鋪陳玄妙」。就道教經典體系而言，此類篇章多屬於六朝以降形成的「序論型」或「玄義型」文本，常以闡發「道」「玄」「一」「真」等最高範疇為旨歸，兼具義理開宗、教法申明與修道導引三重功能。其名雖簡，而內容往往牽涉道教宇宙論、形神論、修真論與經典權威的建構，故在道教思想史上頗具指標意義。
從《道藏》分
更新：2026/5/7
九鼎丹經
《九鼎丹經》為道教外丹經典之一，今本見於《道藏》與《中華道藏》系統，屬漢魏六朝以來外丹學逐步定型後的重要短篇文本。其題名「九鼎」，兼具古代政治神聖象徵與煉丹器物象徵兩重意義：一方面，「九鼎」承續先秦以來「王權正統、四方歸附、天下一統」的文化想像；另一方面，在道教丹經中又可轉化為煉丹器具、火候層次與成丹程序的象徵。此種題名方式，顯示外丹文獻常以古制名物包裹宗教
更新：2026/5/7
八道秘言
《八道秘言》是道教典籍中一類兼具「修煉法門」與「讖緯式語言」特徵的方術經文，所傳內容以八種修持次第、身心禁忌與神真感應為核心。就現存道教文獻所見，其最重要的文本線索，並不必然獨立成卷，而是多見於《抱朴子·內篇》相關修仙論述，以及後出道書對葛洪方術思想的摘錄、轉述與重編。此一條目若作嚴格文獻學界定，宜視為「以八道為綱的秘傳修煉要言」，而非如《道德經》《黃庭經》
更新：2026/5/7
靈寶五經提綱
《靈寶五經提綱》為《正統道藏》所收之靈寶系提要性文獻，通常歸入洞玄部玉訣類，屬於「撮要」「綱領」「提要」一類的講學文本，而非早期靈寶經的原始降授本。其核心功能，在於將靈寶派最重要的若干經教主軸加以提攝，令習道者得以先明大義，再循序進入原典、齋法與科儀之學。從文獻性質看，它是道教經學化、教材化發展的典型例證，重在整理與歸納，而不在創造新的教義系統。
「靈寶五
更新：2026/4/24
洞玄靈寶自然九天生神章經解義
《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》係宋代道士董思靖對靈寶經典《洞玄靈寶自然九天生神章經》所作之注釋義解，現收入《正統道藏》洞玄部 玉訣類。其書旨在逐句疏釋原經，兼採義理發明與修持指引，既保存東晉南朝靈寶經文之神聖語境，亦折射宋代道教義理化、性命化之學術風格。就體例而言，此書非獨立說理之長篇論著，而是典型「經隨注行」的解經文獻：先依原經章句，再以注家語言闡明神名
更新：2026/4/24
仙經
「仙經」一詞，嚴格言之，並非單指某一部固定經典，而是道教經典世界中一類典籍的總稱。其所涵蓋者，主要是關於神仙譜系、長生久視、服氣導引、守一存思、服食煉丹、符籙禁咒以及登真昇仙等內容的文本。就文獻性質而言，仙經兼具宗教教本、修煉手冊、神學論述與術數資料等多重面貌，既是道教信仰之理論載體，也是道教修持之實踐依據。
若依《道藏》傳統分類觀之，仙經多分布於洞真部、
更新：2026/4/22
✨ 神祇3 筆
上元九天真王
上元九天真王是道教神祇體系中的重要神格，屬於道教「三元」信仰與「九天真王」神系的重要成員。在道教的神學架構中，九天真王通常被視為高位神祇，與元始天尊等道教最高神祇有密切關聯。上元九天真王作為九天真王之一，專門主管上元（正月十五）時節的相關神務。
更新：2026/6/9
九天真王母
九天真王母是道教神系中與「九天」概念及西王母信仰相結合的一位神明。「九天」在中國傳統宇宙觀中指天界的多層結構，而「王母」則通常指西王母——一位在道教與民間信仰中具有重要地位的至高女神。九天真王母一名，顯示其為居於九天之上、地位尊崇的王母神格化身。然而，有關此神格的具體經典記載、供奉儀軌及神學內涵，目前所見文獻資料相當有限，相關研究亦有待深入。
更新：2026/6/9
九靈太妙白玉龜台梵氣祖母元君
（資料待補充）
更新：2026/6/9