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📜 經文8 筆
驅邪經
《驅邪經》之名，在道教文獻中須審慎辨析：其一，可能指一類以「驅邪、辟穢、鎮鬼、禳災」為宗旨的經咒總稱；其二，亦可指後世流通、專題性較強的某一部《驅邪經》文本。就現存道藏與道教科儀傳統而言，凡涉及「驅邪」者，多不止一經，而是經、咒、符、籙、章、醮法互為表裡，組成一整套正一道與靈寶齋醮體系中的辟邪機制。故學界在處理此題時，通常不將其視為單一孤本，而是放入道教「禳
更新：2026/7/16
壬學捷徑
《壬學捷徑》為一部以六壬術數為核心的入門與綱要性著作，書名所示「捷徑」，顯然旨在提綱挈領、撮要舉凡，使學者得以由繁入簡，迅速把握壬學之門徑。此類著作多半不重浩繁章法，而重於提要、口訣、法式與斷驗，故常見於術數傳承由口授轉向文本化的過程之中。從內容性質論，《壬學捷徑》應屬道教術數文獻，而非正統經教義疏；其學術價值亦主要體現在保存六壬實務知識、反映民間與道教術數
更新：2026/7/9
普庵法教秘本
《普庵法教秘本》一般可視為普庵派法教系統中的內部傳授文本，屬於以符籙、咒語、科儀與靈驗故事為核心的秘傳文獻。所謂「秘本」，並非單指某一固定定本，而是指在師徒傳承、壇口口授、手抄流行之間形成的一類文本群。其功能不在於公開講論義理，而在於提供行法依據：何時請神、如何書符、何處安壇、如何發牒、如何遣煞，皆賴其指引。就道教文獻類型而言，此類文本可與正一法本、靈寶科儀
更新：2026/7/5
法事全書
《法事全書》乃道教齋醮科儀、壇場施行與符籙法務之彙編性經籍，屬於「法事」類經書的總集名稱。就道教經典學術分類而言，嚴格說來它並非《道藏》中某一單一、成系統之古典道經，而更接近後世抄本、科本、儀式本匯編之性質；其內容多圍繞安鎮、禳災、祈福、度亡、召將、步罡、上章、祝將、遣煞等法事程序，反映道教從經典誦持走向實際宗教實踐的面貌。其名曰「全書」，意在統攝諸般法事條
更新：2026/7/4
本命日經
recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《本命日經》為道教論述本命、本命神與本命日修持的經典類文本，主要功能在於說明眾生依十二地支而各有所屬之「本命」，並建立在特定日辰行齋戒、誦經、禮懺、設醮以求消災延壽之宗教實踐。就道教經典體系而言，此類文本多屬於科儀、靈驗與修持指引之混合形態
更新：2026/7/4
六甲呪
《六甲呪》又作《六甲咒》，屬道教護身辟邪類的呪語文本，與「六甲」神將信仰密切相關。就功能而言，它不是一般敘事性經典，而是行法時直接誦用的法語，重點在於召請六甲神將、鎮攝邪祟、保護行人或法師自身。六甲在道教傳統中，常被解釋為六位值日神將或六位護法神靈，故此呪在民間與科儀實踐中均具有高度操作性。 從道藏分類看，六甲相關文獻多散見於洞真、洞玄、太玄、正一系統之內，
更新：2026/7/4
安宅啟奏科儀
《安宅啟奏科儀》係道教齋醮實踐中專為住宅安鎮、祈福禳災而設之科儀總稱。其核心不在單純「驅邪」，而在於透過設壇、啟奏、宣疏、祝將、安符、送聖等程序，將宅舍視為可與天曹、地祇、城隍、土地、門神等神靈系統相通之「靈空」。故安宅科儀既是居住空間的淨化術，也是家宅秩序的重建術；其目的在於使新居得鎮、舊宅得寧、家人得安、氣運得轉。此類儀式在民間常與入宅安香、新居落成、動
更新：2026/7/4
安宅道要法
《安宅道要法》，就現存題名與道教科儀文獻系譜觀之，應屬一類專述「安宅」「鎮宅」「攘災」「禳厄」之法的道教實用經典。其旨趣不在宏論玄理，而在於以符籙、咒禁、步罡、設醮、清淨、鎮壓等法，調治宅舍空間之陰陽失衡，並藉請神、遣煞、安界、護宅等程式，使居者得免災眚、疾疫、口舌與妖魅侵擾。若從道教文獻學角度看，此類經典通常兼具「經」與「科儀」兩重性：一方面以經文的神聖語
更新：2026/7/4
✨ 神祇3 筆
日直功曹
日直功曹為道教與民間信仰中掌管日辰值守之神吏，屬於神職官僚體系的一員。其名中「功曹」本為官職稱謂，故多被理解為負責傳令、巡行、護衛與稽察的神靈或神將，與值日神、神煞、科儀等概念密切相關。於各類道教儀式中，日直功曹常被請召以通達文疏、護持壇場，並協助維持祭儀的秩序與靈驗。<br<br在傳統曆法觀念裡，日辰流轉對人事吉凶具有影響，因此日直功曹亦帶有守時、應候與巡
更新：2026/7/12
壬申神
壬申神，乃道教與民間信仰中，依天干地支六十甲子循環而分派之「值日神」或「日辰神」之一，專指壬申日所對應之神靈概念。此類神明並非全然如人格化的獨立大神，而更接近於時序秩序神格化的產物：古人將歲時、方位、節令與人間吉凶相連，遂形成以干支紀日為核心的神煞系統。壬申神在此體系中，主要表現為對壬申日的主宰、護持與禁忌提示，其信仰功能與擇日、齋醮、行事避忌密切相關。
更新：2026/7/11
直日香官
直日香官，為道教齋醮、祈禳、醮謝與宮觀日用科儀中所見之職司神名，屬於壇場神職系統與香火傳達機制的重要組成。其名中「直日」表示輪值、當值之義，意謂於特定日辰中承擔香事者；「香官」則指與香火、奉獻、上達神明相關之職官。故直日香官並非單純的供香人員，而是被神格化、制度化的職事神，具有連結人間禮敬與天界感應的象徵功能。 從道教歷史發展觀之，直日香官所代表的，正是道教
更新：2026/7/4