反向連結 · 地主神

中秋，又稱中秋節，是漢字文化圈重要的傳統節日，定於每年農曆八月十五日，一般落在公曆九月初至十月初之間。「中秋」一詞最早見於《[[周禮》]]，原指秋季第二個月，即農曆八月。中秋節象徵著秋季豐收與家人團聚，是東亞及東南亞地區華人社群最重視的節日之一。節日名稱取自「秋季第二月」之意，且月圓之夜恰逢十五，故稱「中秋」。 從道教角度而言，中秋圓月象徵著陰陽平衡與天地

住宅信仰是中國傳統宗教與民俗信仰中，以居住空間為核心的靈性實踐體系，屬於道教信仰與民間信仰的重要分支。此信仰認為住宅不僅是遮風避雨的物理空間，更是人與神祇、祖先、鬼魂及各種靈性力量互動的場域。住宅信仰涵蓋了從選地、興建、入住到日常生活的各個環節，透過風水堪輿、祭祀儀式、符咒鎮宅等方式，達到祈求平安、驅邪納福的目的。

山神土地神祇系統是中國傳統宗教與道教信仰體系中最基層的神祇架構，主要由掌管山嶽的山神與守護土地的土地神（土地公、土地爺）組成。這套神祇系統起源於遠古時期對自然山川與大地的崇拜，在道教形成與發展過程中逐步被吸納、整合為具有道教神格的信仰體系。山神與土地神雖屬基層神職，卻與民間社會生活密切相關，是漢族及少數民族地區最為普及的地方[[守護神祇]]。

木主，又稱牌位、神主、神位、靈位等，是東亞傳統禮儀中用於祭祀神明、先祖及亡者的木製牌位。其上書寫或雕刻神明、先人或亡者的名諱，以及象徵吉祥的文字與圖案，傳統文化信仰認為此乃象徵神靈或先祖之靈體附著於此，接受後人的香火供奉。木主之設，體現了「慎終追遠」、「飲水思源」的儒家孝道精神，亦為道教齋醮祭祀儀式中不可或缺的法器。在道教科儀中，木主不僅是神靈象徵，更是信眾

土地咒，又稱安土地咒或土[[地神咒]]，是道教齋醮法事中最常用的咒語之一。此咒主要用於請告土地神（又稱土地公、地主神）降臨護佑，並借土地之力安定壇場、驅除邪穢。土地咒廣泛應用於各類道教科儀，包括早[[晚課誦]]、齋醮法會、喪葬超度及日常祭祀等場合，被視為道教法事不可或缺的基礎咒語。

《安宅謝土經》並非若《道德經》《太上感應篇》那樣具高度定本、廣為傳抄的通行大經，而是屬於道教齋醮實踐中常見的謝土、安宅科儀經文系統。其文本功能重於儀式操作：一方面對新居、舊宅、動土後之土地神靈致謝、安撫與奉請；另一方面亦以誦持、步罡、上章、化符等手段，達成驅穢辟邪、鎮宅安居之目的。就道教文獻學而言，此類經文往往與科本、疏文、科儀本互相交錯，呈現「經—科—符—

《宅法舉隅》就現有可見材料觀之，屬於道教「宅法」與「相宅」系統中的一類實用經典，內容重在住宅選址、形勢觀察、門戶廳堂配置、內外氣機流通、以及吉凶禁忌之判斷。其「舉隅」二字，按古書命名習慣，往往有「舉其一隅以見全體」之意，故此書未必是大部巨構，而更可能是就宅居之法，取若干要點條列、摘要成編，供法師、堪輿者、築宅者參考。從道教文獻史的脈絡看，此類著作兼具經訣、術

地基主祭祀是漢族及臺灣、閩南民間信仰中重要的傳統祭儀，用以祭祀守護建築物地基的神祇——地基主。地基主又稱「地基主」、「地主神」或「宅神」，被視為住宅或特定基地的守護神，能保佑家宅平安、闔家順遂。此信仰廣泛流傳於華人社會，尤其在臺灣及東南亞華人社群中保存較為完整。祭祀地基主的習俗融合了古代土[[地神崇拜]]與住宅風水觀念，反映了漢族傳統中對土地與家宅的敬畏之心

本堂和舞台（國寶） 大雪中的清水寺 清水寺是一座位於日本京都府京都市東山區清水的寺院，於778年（寶龜9年）前後由延鎮上人起造。清水寺的山號為音羽山，主要供奉千手觀音，原本屬於法相宗這一宗派但目前已獨立，成為北法相宗的大本山。 清水寺與北山鹿苑寺（金閣寺）、嵐山天龍寺等同為京都境內最著名的名勝古蹟，一年四季前來朝拜的香客或來訪的觀光客是絡驛不絕。除此之外

年神，又稱大年神或歲神，是日本神話與神道信仰體系中的穀物與年歲之神。在日本神話的系譜中，大年神具有重要的地位，被視為諸多神明的祖先。其信仰根源於古代農耕社會對穀物豐收與年度循環的崇拜，融合了稻神、豐收神、祖靈等多重神格於一體。隨著時代變遷，年神信仰逐漸與新年習俗相結合，成為正月期間迎接來訪神靈信仰的核心，影響深遠地滲透至日本民間的住宅裝飾、祭祀儀式與歲時文化