反向連結 · 華光天王

《南遊記》又稱《華光天王南遊記》《華光天王傳》，是明代中後期流行的神魔小說，通行署名余象斗，今多視為「四遊記」之一。所謂「四遊記」，即《西遊記》《東遊記》《北遊記》與《南遊記》四部以方位命名、以神魔敘事為核心的通俗宗教小說；其共同特徵，在於借由天界、佛門、道門、地府與人間的往返，鋪陳神祇譜系、劫數修行與勸善懲惡的宗教寓意。《南遊記》則以華光天王為中心人物，敘

《兵馬元帥科儀》係道教科儀文獻中專為奉請、朝禮、驅役「兵馬元帥」及其麾下天兵天將而設之儀式文本。此類文獻所謂「兵馬」，不僅指軍伍之象徵，更在道教法脈中代表由神將統攝的護壇力量；「元帥」則是對具統兵權能之神祇的尊稱。科儀文本的核心功能，在於提供法師於齋醮、禳解、驅邪、安鎮、護壇等宗教實踐中可遵循的固定程式，使人間法事與天界兵馬形成可感通、可召請、可遣送的秩序。

《太上洞玄靈寶五顯觀華光本行妙經》又作《太上洞玄靈寶五[[顯靈觀華光本行妙經]]》，為道教華光大帝信仰的重要經典，亦是研究五顯靈官馬元帥神格形成與道教火神、護法神系統之關鍵文獻。此經收入《萬曆續道藏》，今見版本一般題為一卷，然據部分道藏書目與傳抄情形，亦有分作兩卷者，屬洞玄部系經典，並被後世歸入戒律、靈驗、護法等複合性質文本之列。經名中「太上洞玄靈寶」四字，

田都元帥是道教護法神兼戲曲行業守護神，原名雷海青，唐朝天寶年間（716—755年）著名梨園樂官。其為畲族人，出生於江南道泉州清源縣（今福建泉州）。安史之亂期間，雷海青效忠唐皇室，不願歸附叛將安祿山，遭其殺害，壯烈殉國。事後唐皇室追封其為「天下梨園大總管」，並立祠祭祀。相傳其忠魂數度顯靈護國，因以「雷」字為帥旗，雲霧遮掩「雨」字偏旁而呈現「田」字，故獲封「田都

千里眼將軍是道教與華人民間信仰中極具代表性的護法神之一，尤以作為媽祖駕前護衛而聞名。其核心神格在於「遠視」：能洞察遠近幽微、巡察四方災異，因此在民間常被視為具備超常視力、能預先察知禍福的神靈。就信仰結構而言，千里眼並非獨立成系的最高主神，而是屬於護法、從神與神將系統中的重要角色；然而其在媽祖廟宇、遶境儀式與陣頭表演中的高度可見性，使其形象遠較一般陪祀神明更為

五顯宮是供奉五顯大帝（又稱五聖帝君、五通神）的道教與民間信仰寺廟。五顯大帝為中國傳統信仰中的重要神祇，屬於多元神格崇拜，常被視為具有驅邪、祈福、保境安民等功能的神明。五顯宮在海峽兩岸及東南亞華人社區均有分布，反映了五顯大帝信仰在民間的廣泛流傳。此類宮廟通常主祀五顯大帝，配祀其他相關神祇，如關聖帝君、觀世音菩薩等。

北帝古廟，又稱北帝廟、真武廟、玄天宮、北極殿、玉虛宮等，是供奉道教大神玄天上帝（又稱北帝、真武大帝、北極玄天上帝）的道教廟宇。玄天上帝象徵著二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神，而北方在五行之中屬水，能统领所有水族与水上事物（故兼海神），加上北方在五色中屬於黑色，因此又有「水黑帝」之稱。北帝古廟遍佈華人社會，從中國大陸到港澳台，以至東南亞各地均有分布，

余象斗（1550年？—1637年），字仰止，號文臺，自稱三台山人，福建建安（今建甌市）人，是明代著名的出版家、小說家兼刻書業者。他出身於建安余氏刻書世家，祖父余繼安為當地知名刻書商人。余象斗早年为邵武县儒学生员，屡试不第後，於萬曆十九年（1591年）棄儒從商，投身書坊事業，成為明代建陽書坊的代表人物之一。其創作與編纂範圍涵蓋歷史演義、神魔小說、公案小說等多種