反向連結 · 諸天上帝

## 真文天書 真文天書是道教中象徵天界神聖旨意的超自然經典。相傳此書由[[天真皇人]]或[[諸天上帝]]親自降臨人間，授予「真文」——即清淨無為之道的原始文字；「天書」則是[[雲篆天書]]，為天界專用之神符號，凡人難以辨識。 道教認為天書蘊含宇宙根本之理，能通達天道，是修行者[[悟道]]成仙之根本經典，亦為舉行[[法事]]儀式時請神降旨的重要依據。歷代道士

《元始無量度人上品妙經注解》為元代道士薛季昭所撰之《度人經》注本，今收於《正統道藏》洞玄部玉訣類。其所注原經，即《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，又名《元始無量度人上品妙經》或簡稱《無量經》，乃靈寶經系最具代表性的核心經典之一。此經以元始天尊說法為敘事中心，鋪陳宇宙開闢、劫運安鎮、真文下降、諸天應化、誦經度亡等教義，兼具宇宙論、神學、儀式學與救度論的多重面向

《三元無量度人上品妙經》一名，於道教經籍傳統中，實與《元始無量度人上品妙經》《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》互為通稱，後世多簡稱《度人經》。此經屬靈寶系最重要的早期經典之一，其宗旨以「無量度人」為核心，並以「仙道貴生」作為倫理綱領，將道教修持由個體求仙轉化為普遍救度之學。經文以元始天尊說法為中心，敷演宇宙生成、神真結構、劫運遷流與齋醮功德，兼具教義闡發與儀式

《洞玄靈寶三師名諱形狀居觀方所文》為靈寶系統中一篇極具制度性、法位性與儀式性的短篇文書。其題名已明示全文宗旨：以「名諱」「形狀」「居觀」「方所」四項，確立三師之神聖身份、可觀想形貌、宮觀居處與空間方位。換言之，此文不是以義理鋪陳見長，而是以規範師位、校定壇法、統一存思為要務，屬於靈寶教法中極典型的「制度文獻」。 就《道藏》分類而言，本篇明確隸屬「洞玄部」，

《醮儀》並非一部單一作者、單一卷帙的定本經典，而是道教中凡屬「醮」之科儀、儀範、文疏、程式、口訣、壇法等文獻的總稱。就宗教功能而言，「醮」本是以齋戒、設壇、進供、奏告、祈禳、謝恩為核心的一類祭儀，重在通達人神、宣揚懺悔、祈福禳災、超薦亡靈；故《醮儀》類文本既是禮儀手冊，也是道教實踐知識的載體。其性質介於「經」與「科」之間：一方面繼承先秦禮制與漢魏方術的祭祀程

諸（ㄓㄨ）是道教常見的詞彙，意為「眾多」或「許多」。在經典中常用來指稱無量的神明、星宿或境界，如《抱朴子》提及「諸天之上」，即指無盡的天界層次。此詞亦可修飾「諸事」「諸般」，表示各樣、各式的事物，語義寬廣，常與神名結合，形成如[[諸天王]]、[[諸天上帝]]之稱號，以顯示神界的無量與尊貴。在[[道教]]經文裡，常見「諸真」或「諸仙」之說，用以泛稱天上種種仙靈