反向連結 · 全真叢林

全真道教科儀，又稱全真科儀、全真道儀式，是全真道在齋醮科範、早晚功課、傳戒、超度、祈福、拔亡等宗教實踐中所依循的一整套規約、文書、步驟與音聲系統。若從道教典籍學的角度觀之，所謂「科」者，乃法式條理；「儀」者，乃進退拜跪、唱誦行事之節文。全真科儀並非單指某一部經典，而是由經文誦持、科文條文、齋醮程式、壇場布置、法器運用、步罡踏斗、疏牒文書等共同構成的複合體系。

全真青玄祭煉儀軌，又作青玄救苦祭煉法、青玄祭煉儀、青玄度亡科，為全真道宮觀中用以超度亡魂、拔薦幽爽、施食濟幽的重要科儀之一。其「青玄」二字，原本指向道教救苦系統中的青玄救苦天尊，亦常與太乙救苦天尊、東極青華大帝等救苦神格互為詮釋；「祭煉」則兼具「祭」之供養、召請、薦拔，與「煉」之淨化、轉化、超昇之義。此類儀軌不僅是亡靈法事，更是一套結合發爐請聖、召魂攝魄、煉

《丘祖寄書》，又名《長春寄書》，為全真道祖師丘處機（1148—1227）書信之彙編，屬於金末元初全真教內部流通的重要文獻之一。嚴格說來，此書並非如《道德經》《南華真經》那樣的單一「經」體，而是以書札、寄語、答問、勸誡等形式構成的書信集；然其內容長期被全真門人奉為修持與處世的法語，故在道教典籍中通常以經籍或祖師語錄的地位加以看待。其核心特色，在於以日常書信形式

全真道儀範，嚴格說來並非單指某一部孤立經典，而是指全真道在教團生活中形成的一整套戒律、科儀、宮觀制度、傳戒授籙與日用行持之規範體系；若作為條目名稱，則多指後世彙整全真清規、儀文、戒本、科範諸類文獻之總稱。其核心精神，在於以「全真」為宗旨，將修心、養性、煉形、持戒合而為一，使道士之宗教生活不僅是個人修煉，更是組織化、制度化的宗教實踐。故而，「儀範」者，不只是儀

《立教十五論》為金代全真道祖師王重陽所立之教門綱領，屬於早期全真宗教思想與修持制度的重要文獻。此書以「論」為體，非長篇敷演之經，而是針對初學入道、清修立身、宗派建制等問題，提出十五項原則，故名「十五論」。其內容雖短，然條理嚴整，兼具教規、修身、養生與宗教倫理之性質，為研究全真道形成期不可或缺之第一手材料。 就道藏分類而言，《立教十五論》一般收入正一部與洞神