反向連結 · 广东

## 概覽 番禺位於[[广东]]省[[广州]]市的市辖区，地處[[珠江三角洲]]腹地，臨近珠江口，是广州舊稱之一，早於[[秦朝]]設立番禺縣，後成為[[广州府]]的中心地帶。 ## 歷史文化 境內有[[番禺古城]]、[[番禺學宮]]等歷史文化遺產，见證番禺自秦漢以來的政治與教育發展。古城墙至今保留部分遺址，學宮則為古代科举的培育場所。 ## 旅遊 以[[長隆

粵東道壇主要分布於[[广东]]東部的[[潮汕]]與[[梅州]]山區，是當地[[道教]]信仰的核心場所。這些道壇多依山傍水，建築群包括大殿、齋房、鐘樓與藏經閣，格局嚴謹，保留了隋唐以來的正統道教建築風格。每年春、秋兩季，信徒會在道壇舉行盛大的[[齋醮]]儀式，以祈求風調雨順、國泰民安。儀式中，道長們穿戴法衣，誦讀《道德經》與《北斗經》，並以[[祭祀]]的形式向

# 南汉 南漢（937年‑971年），又稱南越，是[[五代十國]]時期位於中國南方的一個政權，建都於[[广州]]，統治範圍大致涵蓋今[[广东]]、[[广西]]及[[海南]]一帶。975年曾向[[北宋]]稱臣，971年被宋滅亡，南漢的歷史結束。此政權由劉氏建立，先後有劉龑、劉晟等君主，期間經濟以海上貿易為主，與[[东南亚]]及[[印度洋]]沿岸地區有密切往來。

連南瑤族自治縣位於中國廣東省北部，隸屬清遠市，為全省唯一的排瑤族自治縣，1953年設立，總面積約1306平方公里，是瑤族聚居與傳承民族文化的重要地區。其地處粵北山區，山地丘陵為主，氣候溫潤、森林覆蓋率高，自然生態保存良好。當地歷史可追溯至新石器時代，長期為瑤族先民活動與定居之地。除保存長鼓舞、盤王節、服飾與瑤醫等文化資源外，連南的傳統信仰亦兼具自然崇拜、祖先

广济桥，可以指： 广济桥 (北京)，位于北京市海淀区，北京市文物保护单位。 罗疃广济桥，位于山西省大同市广灵县，广灵县文物保护单位。 广济桥 (柳林县)，位于山西省吕梁市柳林县，柳林县文物保护单位。 广济桥 (奉贤区)，位于上海市奉贤区青村镇，奉贤区登记不可移动文物。 广济桥，位于江苏省常州市天宁区东坡公园内，园内的常州市文物保护单位之一。 广济桥 (杭州

南越国領域 南越国最盛時期最南端的領土延伸到現今的越南富安省 越南红河地区 嶺南，亦称岭外、岭表，是指中國在五嶺之南的地區，在不同時期的定義有所變動，相當於现在广东、广西、海南及香港和澳门全境，以及湖南、福建、江西、贵州、雲南的小部分地区，在越南北屬時期還包括越南海雲關以北地区。由於越南已經成為一個獨立的國家，因此現在不包括越南北部地区。狭义单指两广、海南

1963年 广西东兰县魁星楼 文昌阁或文昌楼、魁星阁、奎阁、奎星阁、魁星楼等，是中国一种传统祭祀建筑，为祭祀传说中掌管文运功名之神，保一方文风昌盛而建。 古代儒生，在文庙祭孔的同时，也崇拜主宰文运诸神。有“五文昌”之说，即文昌帝君、魁星、朱衣神、孚佑帝君（吕祖师）、文衡帝君（关帝君）。但各地文昌阁内所祀神祇数目不一，也有同时修建祭祀文昌帝君的文昌阁和祭祀

城固县位于中国陕西省西南部、汉中盆地中部，是汉中市下辖的一个县，区域总面积为2265平方公里，常住人口约44.5万人。 历史 前312年，楚人伐秦，秦败楚师于丹阳，取地六百里置汉中郡，同时置成固县，“盖始为城，而冀其巩固之意也”，故名“成固”。南朝刘宋时期改“成固”为“城固”，隶益州，属汉中郡辖。据《太平寰宇记》载：北朝魏宣武帝“正始中城固县（城固汉王城

中國華南沿海地區是道教傳播與發展的重要區域，涵蓋福建、廣東、廣西、海南等省份的沿海地帶，以及香港、澳門特別行政區。這一區域地處海陸交匯之地，自古以來便是對外交流的重要門戶，同時也是道教諸多流派的重要傳播區與發展區。華南沿海道教以正一道為主流，融合了豐富的地方特色與海洋文化元素，形成了獨具特色的區域道教傳統。

九峰鎮並非單一特定地名，而是中國大陸境內多個行政區劃單位共同使用的名稱。根據維基百科消歧義頁的記載，全中國共有四處名為「九峰鎮」的行政單位，分別位於福建省、廣東省、四川省及陕西省境內。「九峰」意為「九座山峰」，在中國傳統文化與道教地理概念中，山峰常被賦予宗教靈性意涵，九座峰巒並峙之地往往被視為風水絕佳之所，亦可能與道教修煉聖地有所關聯。然而，目前的原始資料並

妈祖傳說，又稱天后傳說，是流傳於 [[福建]]、 [[广东]]、 [[台湾]] 及東南亞沿海地區的民間傳說。相傳妈祖本名林默，生於 [[北宋]] 時期，因慈悲救海、顯靈護航而被奉為 [[海神]]，後获封為「天后」或「妈祖」，其廟宇遍布沿海各港。傳說中她常在風浪險惡之時現身平息波濤、救助遇難船只，因而受到 [[航海]] 者和漁民的崇拜。隨著時間推移，妈祖的神話

在[[中国汉族]]及各族的[[民间信仰]]中，「地方女神」指专门守护某一地区或村落的女性神祇。她们通常由当地居民集体供奉，以当地的[[山川]]、[[土地]]、泉源或有灵性的自然物为依归，承担保佑乡里、驱除灾祸、护育孩童、促进农业丰收等职能。由于起源于特定地域的传说与祭祀传统，形态、称号及庙宇设置呈现多样化，常见的有[[妈祖]]、[[七姐]]、[[姑娘神]]等

五斗神格，又稱五斗星格，是道教神格體系中與「五斗」信仰相關的神祇位階系統。五斗神格的概念源於古代[[天文學]]中的五曜崇拜，並與道教早期教團——五斗米道——的教義體系深度融合，形成了以北斗五星為核心，輔以五方星斗的神祇譜系。在道教宇宙觀中，天上星斗皆具神格，而「五斗」作為重要星群，不僅主宰人間命運，更構成了道教齋醮科儀與祈福懺悔儀式中不可或缺的祭祀對象。

「三十六洞天、七十二福地」是道教神學體系中關於神聖地理的核心概念，指稱中國境內一系列具有特殊靈力的修道勝地。這些地被認為是神仙棲居之所，也是凡人修煉、長生不老術的理想場所。洞天福地的思想體現了道教「天人合一」的宇宙觀，認為人間某些處所與天上仙境相通，蕴含天地靈氣，能助修道者通達神仙境界。 「洞天」意指山中有洞直通天界的神奇空間，暗示著洞穴為連接世俗與仙境的

潮剧（潮拼：diê5/dio5 giah8），又称潮州戏、潮音戏、潮州白字戏，是用閩南語潮州方言演唱，在丑生（角色）有突出表现的地方戏曲，在明朝开始形成后，流行于广东潮汕、闽南等地，并随潮州人传播到上海、香港、澳門、臺灣以及泰国、新加坡、马来西亚、印尼、柬埔寨、越南等东南亚与欧美地区，是中国对外最有影响的地方戏剧之一。潮剧历史悠久，也是中国最古老的地方剧种之

枳（学名：Citrus trifoliata），又称枸橘、臭橘，属於芸香科柑橘属植物。其種小名“trifoliata”意为“三叶的”。 果實 枳味苦，可作中药，中国《晏子春秋》中有“南橘北枳”的寓言，晏婴以此故事来说明环境的作用。但事實上，橘、枳為不同物种。 形态 灌木或小乔木，有粗刺；复叶，小叶3片，有透明腺点，总叶柄具有翅；春末开白色花；球形小果

「四海」是中國古代宇宙觀與地理概念中的重要術語，指環繞中原四方的四片水域。在傳統的道教與中華文化語境中，「四海」不僅是地理名詞，更承載著豐富的神話象徵意義與天下觀念。四海通常指東海、西海、北海、南海，其地理對應在不同歷史時期有所演變。「四海之內」遂成為「天下」的代稱，在道教的神學體系與民間信仰中，四海及其水府龍王構成了重要的信仰空間，影響深遠。

演戏酬神是道教及华南沿海民间为答谢神灵庇佑而举行的传统仪式，常以戏剧演出向神明献艺，表达感恩与还愿之心。 此类仪式多在[[天后诞]]、[[妈祖诞]]、[[城隍诞]]等神诞庆典，或于求雨、驱邪、许愿、还愿等情形下举办。戏班受邀在庙宇或神前搭台，以戏曲娱神，兼具艺术欣赏与宗教功能。 流行于[[闽南]]、[[台湾]]、[[广东]]、[[香港]]等地，历经数百年，已

三元宮齋是道教齋醮儀式之一，指在供奉三官大帝的三元宮內舉行的齋戒法事，核心在於懺悔赦罪、祈福解厄。其信仰脈絡源於古代對天、地、水的自然崇拜，後融入道教三元與三官體系，形成上元天官賜福、中元地官赦罪、下元水官解厄的信仰架構，並配合三元節日舉行。儀式內容通常包括設壇、潔淨身心、誦經禮懺、上表疏文、焚化文疏與素齋謝神等程序，體現道教以齋戒修身、敬神祈安的宗教實踐，

「巡城」是道教傳統儀式之一，亦稱「巡城儀」或「城隍巡城」。此儀式主要用於驅邪除煞、淨化城池或特定區域，祈求境域平安、風調雨順。巡城儀式通常由道觀或道教法師主持，在特定節日或遇到災異時舉行，規模可大可小，依各地道脈傳承而異。

年例，又稱「年宵」，取「年年有例」之意，是流行於華南地區特別是粵西茂名、湛江及廣西北流南部一帶的傳統民俗慶典活動。主要於每年農曆新年後的一至兩個月內舉行，時間集中在農曆正月至二月間，以正月十五前後半個月最為集中。當地素有「年例大過年」之說，意謂年例慶典的規模與重要性甚至超越春節本身。茂名年例、吳川年例已入選廣東省省級非物質文化遺產名錄；北[[流年例]]則入選

梅山派是[[道教]]的重要支派，以江西省宜春市樟樹市（原清江縣）的閭山為根據地。相傳由道教仙人閭山大法師所傳，屬於[[正一派]]的支流。該派以[[符籙]]與[[法术]]著稱，注重驅邪制煞、祈福禱雨等民間信仰活動。梅山派在南方頗為流傳，尤其在[[江西]]、[[福建]]、[[广东]]等省份影響深遠，對當地民間信仰與道教文化的交互作用具有重要意義。其儀式常結合地方

新加坡道教學會（Singapore Taoist Association）是新加坡的全国性道教组织，负责团结当地道教信徒、弘扬道教教义及中华传统文化。该会所在新加坡华人宗教社群中占据重要地位，是当地最具代表性的道教宗教团体之一。新加坡作为多元宗教社会，道教与佛教、伊斯兰教、基督教等宗教和平共存，而道教更是许多华人传统信仰与节庆文化的根基。新加坡道教學會的成立

奉玄天上帝，又稱[[玄天上帝]]或[[北極大帝]]，是[[道教]]中地位極高的尊神，主宰北方之天，統御北極星宿，為北方壬癸水德之神。其形象常披甲執劍，腳踏龜蛇，與[[真武大帝]]之象相似，鎮守北方水域。沿海的[[福建]]、[[台灣]]、[[广东]]等地多建有專祠，信徒視其為[[海上守護神]], 能保佑漁民出海平安、風調雨順。相傳每年[[農曆]]三月三日為玄天

徐光启（1562年4月24日—1633年11月8日），字子先，号玄扈，圣名保禄（拉丁語：Paulus），南直隶松江府上海县人，明朝末年儒学、西学、天学、数学、水利、农学、军事学等领域学者，科学家、思想家、政治家、军事家，于崇祯朝官至礼部尚书兼文渊阁大学士，任上病逝于北京。谥文定。 徐光启是中西文化交流和中国近代科学技术事业的先驱之一。徐光启支持实学，在西学