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住宅風水，又稱陽宅風水或家居風水，是中國傳統風水學說在民居建築領域的實踐應用。它涵蓋了住宅選址、座向確定、室內佈局、門窗設置、家具擺設等諸多層面，旨在通過對居住環境的合理安排，達到天人合一、陰陽平衡的理想狀態。住宅風水認為，人與居住環境之間存在著密切的能量互動關係，良好的住宅風水能夠促進居住者的健康、事業發展與家庭和睦，反之則可能帶來種種不利影響。這一傳統智

客家人是漢族的重要分支民系，也是漢族各大民系中唯一不以地域命名的群體。其自稱「客人」或「客家」，在西方人類學上簡稱「Hakka」（客語白話字：Hak-kâ）。客家人約有五千萬人分布在中國廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等十九個省區的一百八十多個市縣，另有約六百萬人分布在台灣、香港、澳門，約一千五百萬人分布在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘

堪輿學，又稱風水，是中國傳統文化中一門歷史悠久的術數與實踐體系。其核心宗旨在於透過對地形地勢、山川形狀、水流走向、方位朝向以及建築布局的觀察與選擇，達到聚氣、藏風、界水的效果，從而改善個人、家族的氣運，為陽宅（居住建築）與陰宅（墓地）招致吉祥福蔭。堪輿學融合了易經哲學、陰陽五行學說、天文星象以及長期累積的環境觀察經驗，形成一套兼具宇宙觀與實用性的建築與選址理

曾文辿（854—916）為唐末五代江西寧都人，傳為風水宗師楊筠松的嫡傳高徒，與劉江東並列為其重要弟子。其專精形勢派堪輿，重視龍、穴、砂、水、向等要素，以尋龍脈、定穴位著稱，對贛南風水學派的形成與後世地理理論影響深遠。相傳他活躍於江西、袁州一帶，廣授門徒，並著有《天玉經序》《青囊序》等多種風水典籍。民間另有其於覲丘山尋得佳穴後羽化、葬於曾仙塘的傳說，顯示後世對

元仁宗愛育黎拔力八達（1285年4月9日—1320年3月1日），姓奇渥溫氏，名愛育黎拔力八達，梵語意為「壽山」，為元朝第五代皇帝及蒙古帝國大汗，於1311年4月至1320年3月在位，共計近九年。廟號仁宗，諡號聖文欽孝皇帝，蒙古語稱號普顏篤皇帝（意為「善者、福者」）。仁宗自幼傾心儒學，推行「以儒治國」政策，恢復科舉制度，並下令將多部漢文經典翻譯成蒙古文，對元朝

元仁宗愛育黎拔力八達（1285年4月9日—1320年3月1日），元朝第五位皇帝及蒙古帝國大汗，於公元1311年4月至1320年3月在位，共計近九年。其梵語名「愛育黎拔力八達」意為「壽山」，與其兄元武宗海山之名合稱「福海壽山」，反映了蒙元皇室深受道教長生福報思想之影響。仁宗自幼熟讀儒籍，傾心釋典，對儒、釋、道三家思想皆有所涉獵，嘗言：「明心見性，佛教為深；修身