反向連結 · 法主公廟

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 位於臺北市南京西路的法主公廟 張真君，又稱張聖君、法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，客家人稱法師公、張法主、張聖君、張聖者。佛教化的道教閭山派之法主公派所祭祀的神祇，以善於各種咒語、法術而成為道士的守護神。法主公信仰，流行於福建福州、

張法主，又稱張真君、法主聖君、都天聖君，俗稱法主公，是道教閭山派之法主公派所奉祀的主要神祇之一。其本名為張慈觀，字自觀，道號慈觀，相傳為唐代福州永泰縣月洲村道士，以神通廣大、善施法術著稱。張法主因除妖伏魔、救護百姓的功績而深受民間崇祀，被視為降妖伏魔的大神，同時因其精通各種咒語與法術，亦被道士奉為守護神。此信仰原流行於福建福州、泉州、漳州及廣東潮州、梅州等地

張慈觀，又稱張真君、法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，客家人稱法師公。祂是佛教化的道教閭山派之法主公派所祭祀的神祇，以善於各種咒語、法術著稱，被視為道士的守護神。張慈觀相傳為唐代威武軍節度使福州永泰縣月洲村道士，在世即具神通，能除妖伏魔，最後於閩清縣金沙九龍潭羽化。由於祂以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」，法主公信仰流行於福建福州、泉州、漳州，廣東潮州、

張聖者，又稱張真君、法主聖君、都天聖君，俗稱法主公，客家人稱法師公、張法主、張聖君，是道教閭山派法主公派所奉祀的主要神祇之一。其歷史原型為唐代道士張慈觀，相傳具有神通法力，能除妖伏魔、驅邪治病。張聖者以善於各種咒語、法術著稱，被視為道士的守護神，在福建福州、泉州、漳州，廣東潮州、梅州，以及臺灣和東南亞華人社群中均有廣泛信仰。

張真人，又稱張真君、法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，客家人則稱之為法師公、張法主、張聖君或張聖者。其本名為張慈觀，字自觀，道號慈觀，相傳為唐代威武軍節度使福州永泰縣月洲村之道士。張真人以善於各種咒語、法術著稱，成為道士的守護神，是道教閭山派之法主公派所祭祀的主要神祇之一。 法主公信仰主要流行於福建福州、泉州、漳州以及廣東潮州、梅州等地，尤其在福州和泉州安

台北霞海城隍廟，是位於臺灣臺北市大同區大稻埕的霞海城隍廟，為頂下郊拚後遷移的同安人所建立，與大稻埕慈聖宮、台北法主公廟並列為大稻埕三大廟宇。其每年農曆五月十三日舉辦台北迎城隍，被譽為全臺北最大迎神祭典。 沿革 記略 清道光元年（1821年），同安人一百餘人奉載泉州府同安縣霞海城隍神像同行，起初安置於艋舺八甲庄，由陳金絨奉祀，即今廣州街老松國小附近，逐漸成

臺北法主公廟，是位於臺灣臺北市大同區朝陽里的法主公廟，源自安溪閩南人信仰，與台北霞海城隍廟、大稻埕慈聖宮並列為大稻埕三大廟。 沿革 臺北的茶行早先多半為信奉法主公的泉州府安溪人所經營。同治八年（1869年），安溪人陳書楚從縣內的碧靈宮所迎請法主公神像。光緒四年（1878年），臺北法主公廟建在振南茶行的舊址上，原先規模宏大，但1908年市區改正，後進被拆除

大稻埕法主公廟，又稱臺北法主公廟，是位於臺灣臺北市大同區朝陽里的道教廟宇，主祀法主公。此廟源自泉州府安溪移民的信仰，最初為茶商供奉之家鄉守護神，後逐漸演變為大稻埕地區重要的地方宗教信仰中心。該廟與大稻埕霞海城隍廟、大稻埕慈聖宮並列為「大稻埕三大廟」，為臺北市大同區重要的傳統信仰地標。廟宇建築歷經多次改建，現為地上五層樓的現代化廟宇，一樓可供車輛通行穿越。

張聖君顯跡（或稱《張聖君顯跡錄》）是道教閭山派傳統中關於張聖君（張慈觀）神蹟事跡的典籍文獻，主要記載張聖君降妖伏魔、治病驅邪、顯化神蹟的事蹟與法術傳承。該典籍屬於道教神話傳記類文獻，是研究閭山派信仰與張聖君崇拜的重要原始資料。 資料說明：本條目所依據之維基百科來源頁面目前顯示為條目不存在狀態，以下內容係根據張聖君信仰之歷史背景、相關道教文獻及民間傳說資料综

臺北迎城隍，又稱「臺北霞海城隍文化節－誕隍祭」，是臺灣臺北大稻埕霞海城隍廟為慶祝主神城隍爺聖誕而舉辦的年度民俗盛事。每年農曆五月十三日舉行遶境遊行，為大稻埕地區最重要的宗教祭典之一。臺灣有「三月瘋媽祖，五月迎城隍」的諺語，用以形容每年五月城隍爺遶境的盛況，因此有「全臺北第一遶境」之盛譽。此祭典融合豐富的傳統民俗與在地文化，吸引信徒與遊客共襄盛舉。 歷史背景