反向連結 · 漢初

黃老政治是中國古代以[[黃帝]]與[[老子]]道家思想為基礎的政治學說與實踐。起源於戰國末期至西漢初期，以《[[黃帝書]]》與《[[老子五千言]]》為核心經典，強調「[[無為而治]]」、「順應天道」、愛民休息的政治理念。 此思想主張執政者應效法自然之道，不妄為、不擾民，以寬容節儉的態度治理國家，使百姓自然安定。[[漢初]]政治家常以[[曹參]]等人採用黃老術

## 秦漢時期 秦漢時期跨越自[[秦朝]]滅亡（前207年）至[[東漢]]滅亡（220年），常被劃分為[[西漢]]（前206年–9年）與[[東漢]]（25年–220年），其間夾雜新莽與更始政權。這一時段是大一統帝國的初步形成期，度量衡、書同文、车同軌等制度相繼確立，標誌著中央集權的政治格局。政治上，[[秦朝]]以[[法家]]思想治理，[[漢初]]則崇尚[[黃

黃老之學是中國戰國至漢初盛行的一種思想流派，名稱兼取黃帝與老子，常被視為以道家為核心、融攝政治與治術的綜合性學說。其要義在於推崇清靜無為、因循自然、減政薄賦與無為而治，主張君主少私寡欲、順勢施政，使民得以休養生息。黃老之學並非純粹哲學思辨，而是具有強烈的治國實用色彩，故在[[漢初]]休養生息政策中發揮重要影響。其思想脈絡與[[道家]]相近，亦吸收[[法家]]

黃老之學是先秦至漢初的學術流派，融合[[黃帝]]與[[老子]]的思想，主張「[[無為而治]]」，以道為本，兼容[[陰陽五行]]與[[神仙家]]之說。 其理論在[[漢初]]獲朝廷重視，影響政治與宗教政策，並逐步成為[[道教]]的理論源流之一。 對後世[[道家]]與[[道教]]的神仙信仰、修煉方法具有深遠影響，並促進了道教經典的形成與傳承。 此外，黃老之學亦影響

《[[史記]]·[[遊俠列傳]]》是[[司馬遷]]所撰的列傳之一，記載[[春秋戰國]]至[[秦漢]]時期的俠客事跡，如[[魯仲連]]、 [[孟嘗君]]、 [[平原君]] 等。這些人物以雲遊四方、除暴扶弱為己任，重諾守信、輕生重義、行俠仗義。其精神體現了先秦至[[漢初]]的俠義倫理，亦顯示[[大一統]]王朝對俠客勢力的態度由防範逐漸轉向利用與約束。遊俠不僅在社

《黃帝四經》為先秦黃老思想的重要文獻之一，今本多據出土文獻與後世整理而知，其內容常與《道德經》並觀，皆重視「道」之本源、自然之理與治世之術。此書以黃帝名義傳世，實反映戰國末至漢初的政治哲學、宇宙觀與養生思想，並與[[道家]]、[[黃老學派]]、[[黃帝]]形象密切相關。 《黃帝四經》論述重點包含[[無為]]而治、因時制宜、循名責實，以及以[[法]]、[[刑名

《本經陰符七術》，又作《陰符七術》，通行本多附於《鬼谷子》之後，今人往往合稱為《鬼谷子·本經陰符七術》。其性質兼具道家內修之論與縱橫家權變之術，主旨不在單純言兵、言辯，而在於由「精神—意志—意念—氣勢—機變」層層推演，建立一套由內而外的成事之道。書中所謂「七術」，實即七種工夫：盛神法、養志法、實意法、分威法、散勢法、轉圓法、損兌法。其語言多以比喻、象數與自然

陸賈，字不詳，西漢初年政治家、外交家與思想人物。其生平活躍於漢高祖至漢文帝之際，曾多次奉使南越，往來於中原與嶺南之間，對漢初安撫邊疆、經略南方及促進華夏與南越互動，皆有重要作用。陸賈在政治上主張因時制宜、以柔治邊，顯示出高度的現實治理眼光。其著作《[[新語]]》尤為後世重視，內容多論[[治國]]之道、[[用人]]之方與[[天人]]關係，兼具政治建言與思想反省