反向連結 · 許真君廟

《晉許遜真人列仙傳》屬於道教仙傳文獻系統中，以東晉許遜事蹟為中心所編撰的傳記型經典，重點在於敘述許遜（字敬之，號旌陽，後世尊為許真君）的生平、師承、修道、濟世與飛昇事跡。其「列仙傳」之名，顯示此書不僅記一人之傳，亦以「仙傳」體例將許遜置於歷代得道者序列之中，借由人物事蹟呈現道教對成仙、積德、度世與護國安民的理解。就道教文獻形態而言，此類文本兼具宗教敘事、地方

旌陽真君，即許真君、許旌陽，本名許遜，為道教與民間信仰中極具代表性的神明人物。其信仰核心，源於東晉時期一位具有地方官、修道者與濟世醫者多重身分的歷史人物，經由唐宋以降的傳記化、神格化與科儀化過程，逐步轉化為兼具驅疫、治水、禳災、護國與保境安民功能的重要尊神。就道教神譜而言，旌陽真君屬於由「真人」進而尊封為「真君」的典型人物，體現了道教對歷史高道的追尊傳統，也

旌陽派為道教內部一支以東晉葛洪所傳葛玄、葛洪一系神仙信仰與科儀傳統為基礎，並以江西南昌西山「旌陽」一脈相傳而得名的地方性道派。其名「旌陽」多與傳說中許遜（號旌陽）之信仰系統相關，故該派在歷史上常被視為奉許遜為祖師的靈驗型道教支派，重視驅邪禳災、治病濟世、符籙科儀與地方神明崇祀。旌陽派的形成與發展，與江右地區民間信仰、官民祭祀及道教科儀地方化密切交織，並在宋元

一新社（臺羅：It-sin-siā）是澎湖地區由文人學士創設的神明會與鸞堂組織，前身為普勸社。一新社的成立起源於明治三十四年（1901年）替染上鴉片毒癮的居民戒除菸癮的社會救濟運動，以「清水解煙毒」聞名。其發展歷史在澎湖相當獨特，與各地公廟多由官方倡建或居民合資籌建不同，一新社僅以鸞堂（善堂）結社之力，單獨創建「一新社聖真寶殿」，開創善堂自力蓋廟的風氣之先河