反向連結 · 府城隍廟
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🏔️ 聖地8 筆
蘇州府城隍廟
蘇州府城隍廟是舊蘇州府的城隍廟，位於今江蘇省蘇州市老城內景德路東段，建於明洪武三年（1370年）。其東西兩翼曾有明萬曆二十三年（1595年）建的長洲縣城隍廟和吳縣城隍廟。現僅儀門、大殿及東側長洲縣城隍廟部分古建築尚存。
歷史
宋、元時蘇州已有城隍廟，當時地處子城西南隅，至元朝末年毀於兵火。明太祖洪武三年（1370年），在古雍煦寺基（相傳是三國時東吳都督周
更新：2026/6/27
臺北霞海城隍廟
台北霞海城隍廟，是位於臺灣臺北市大同區大稻埕的霞海城隍廟，為頂下郊拚後遷移的同安人所建立，與大稻埕慈聖宮、台北法主公廟並列為大稻埕三大廟宇。其每年農曆五月十三日舉辦台北迎城隍，被譽為全臺北最大迎神祭典。
沿革
記略
清道光元年（1821年），同安人一百餘人奉載泉州府同安縣霞海城隍神像同行，起初安置於艋舺八甲庄，由陳金絨奉祀，即今廣州街老松國小附近，逐漸成
更新：2026/6/27
溫州府城隍廟
溫州府城隍廟
溫州府城隍廟，又稱溫州城隍道院，位於浙江省溫州市鹿城區太平嶺，祭奠的城隍是周苛，現在的城隍廟是2009年異地重建。
歷史
溫州城隍信仰的出現最早可以追溯到唐代，宋元時期香火較盛。
溫州府城城隍廟最早在城內的西公廨及架閣庫，但是明洪武三年（1370年）三月二十日各地「依各府公廨起蓋」，溫州城隍廟因為地基狹小，遷址附近的揚名坊（今廣場路西段
更新：2026/6/27
臺灣首廟天壇
臺灣首廟天壇位於臺灣臺南市中西區，主祀玉皇上帝，為臺灣重要的道教廟宇之一。該廟宇坐落於昔稱「鷲嶺」的府城最高處，清咸豐四年（1854年）由官民集資興建，隔年完工，為臺灣史上首座壇廟，也是少見以天壇形式建置的廟宇。1985年經中華民國政府指定為三級古蹟，1997年文化資產保存法修正後改列為直轄市定古蹟。現與開基玉皇宮同為臺南市兩大天公廟，在道教信仰中占有重要地
更新：2026/6/27
臺灣首廟天壇(台南天壇)
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臺灣首廟天壇，俗稱台南天壇或新天公廟，位於臺灣臺南市中西區的鷲嶺之上，此地昔日為府城地勢最高點。該廟是臺灣主祀玉皇上帝（天公）的重要道教廟宇，其歷史淵源可追溯至明鄭時期，原為官方祭天之祭壇。清咸豐四年（1854年）於原址建廟，成為臺灣史上首座壇廟。1985年指定為三級古蹟，現為臺南市市定古蹟，與開基玉皇宮同為臺南市兩大天公
更新：2026/6/27
泉州七邑
泉州七邑是對福建省泉州市傳統行政區劃的稱謂，指泉州府下轄的七個主要縣域，包括晉江、南安、惠安、安溪、永春、德化及同安（今屬廈門）。泉州是中國首批國家歷史文化名城，古代海上絲綢之路的起點，素有「東方第一大港」之稱，被馬可·波羅譽為「世界上最大的港口之一」。
泉州地處閩東南沿海，西北部為戴雲山脈，東南瀕臨台灣海峽，晉江貫穿全境注入泉州灣。作為閩南文化發祥地，泉
更新：2026/6/27
合肥市
合肥市，簡稱「合」或「肥」，別稱「廬州」或「廬邑」，位於安徽省中部、長江與淮河之間，環抱中國五大淡水湖之一的巢湖，為安徽省省會及最大城市。合肥地處江淮之間的核心位置，自秦漢建制以來已有两千餘年歷史，素以「淮右襟喉、江南唇齒」「江淮首郡、吳楚要衝」著稱，歷為區域政治、經濟、文化及軍事重鎮。道教文化在此地源遠流長，市境內多名山勝境皆與道教神話及修行傳說密切相關，
更新：2026/6/27
縣城隍廟
縣城隍廟 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 3 個已發布節點、3 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 3。 - 府城隍廟（聖地）：- 冥界行政：管理府境內各縣城隍，協調陰陽兩界事務 - 社會教化：通過賞善罰惡的
更新：2026/6/26
📜 經文2 筆
南瀛道教志
《南瀛道教志》就其題名與體例而論，應屬近現代方志性、專題性之道教研究著作，旨在對「南瀛」即臺灣南部地區之道教文化作系統整理與地方誌式書寫。其所記對象，不僅限於宮廟沿革與神明信仰，亦當涵攝道壇、法師、科儀、祭典、符籙傳承、醮儀活動，以及地方社會中道教與民間信仰交錯之實踐形態。就學術屬性而言，這類著作不同於傳統道藏中的經典文本，而更接近宗教人類學、地方志學與民俗
更新：2026/6/26
登州府志
《登州府志》為中國傳統地方志之一，屬於官修地理志、區域史志與文獻總集的交叉類型。地方志以一地為中心，兼收地理、建置、人物、風俗、藝文、祠祀、災異、物產等門類，其功能不僅在於記錄地方沿革，亦在於服務行政、教化與典章考核。就經典學分類而言，地方志雖不列入道藏正統經名，然因其常載宮觀、祠廟、仙真、齋醮、法派流衍與地方壇靖資訊，實為研究道教地方史、宮觀史與民間宗教史
更新：2026/5/7
✨ 神祇2 筆
城隍威靈公
城隍威靈公，為道教與漢人民間信仰中城隍神的一種高階封號，屬於歷代帝王對城隍神所加封的爵位體系之一。其名中「威靈」二字，強調神明具有威嚴顯赫、靈應昭著之德性；「公」則為古代封爵中僅次於「王」之尊位，故「威靈公」通常代表受封層級較高、職權較廣的城隍神。此一封號並非專指單一神祇，而是屬於城隍信仰中一類具備官方敕封背景的尊稱，常見於府、州級城隍廟宇。
城隍神原本源
更新：2026/6/26
城隍神
城隍神，又稱城隍爺、城隍老爺、城隍尊神等，是道教及中國民間信仰中重要的神祇之一。其信仰起源於古代對城牆與護城河的自然崇拜，「城」指城牆，「隍」指沒有水的護城河，即壕溝。在漫長的歷史發展中，城隍從原本守護城池的自然神，逐漸演變為具有陰間行政、司法職能的人格神，專司人間善惡記錄、亡靈審判、獎善罰惡等事務。
城隍神的信仰範圍涵蓋大中華地區、越南、朝鮮半島，並隨著
更新：2026/6/26