反向連結 · 嘉南平原

學甲地區位於台灣台南市西北部，北接北門區，東鄰新營區與鹽水區，南連佳里區，西臨台灣海峽。核心聚落為學甲市區，轄有數個里，地處嘉南平原，地勢低平，適合農漁業發展。學甲人口約2.6萬，原為平埔族西拉雅族聚居地，舊稱「學甲寮」。 產業方面，學甲以虱目魚養殖聞名全台，為台灣重要產地之一。農產品則有蒜頭、蔥、西瓜、洋香瓜等，為典型農村經濟。 信仰方面，學甲慈濟宮是當地

臺南市，通稱臺南（俗字寫作台南），為中華民國直轄市，臺灣六都之一，位於臺灣西南部，其西面臨臺灣海峽、東面臨阿里山山脈、北面與嘉義縣鄰接、南面與高雄市鄰接。面積2,191.65平方公里，為台灣各縣市中，平原區比例最大、地形最平緩的城市。農耕地面積全臺灣第一。公路道路為全臺最多，全市文化古蹟遍佈，多元文化並存。全市設籍人口約186萬人，其政府所在地分別位於安平區

嘉義縣是中華民國臺灣省的縣，位於臺灣南部。東與南投縣、高雄市相接，西瀕臺灣海峽，南以八掌溪臨臺南市，北隔北港溪、石龜溪接雲林縣，境內並環繞嘉義市全境，北回歸線通過縣境南部。縣治位於太保市，嘉義縣內轄有2市、2鎮、14鄉（含1個山地鄉），共有18個鄉鎮市。境內的民雄鄉、水上鄉、中埔鄉及太保市為嘉義都會區的衛星城市，民雄鄉為縣內最大城市。嘉義縣古名「諸羅縣」，源

官田區（臺閩漢字：官佃區，臺羅：Kuann-tiān-khu），舊稱「官佃」，前身「官田鄉」，位於台灣臺南市中央地帶，北接六甲區，南靠善化區，東南接大內區，西臨麻豆區、下營區。屬於大曾文地區的一部分。是第10、11屆中華民國總統陳水扁與第14、15屆省轄臺南市市長許添財的故鄉。主要產業為農業，農產有稻米、甘蔗、瓜果、蔬菜，特產為菱角、芒果。畜牧有乳牛、雞、豬

臺南市，通稱臺南（俗字寫作台南），為中華民國直轄市，臺灣六都之一，位於臺灣西南部，其西面臨臺灣海峽、東面臨阿里山山脈、北面與嘉義縣鄰接、南面與高雄市鄰接。面積2,191.65平方公里，為台灣各縣市中，平原區比例最大、地形最平緩的城市。農耕地面積全臺灣第一。公路道路為全臺最多，全市文化古蹟遍佈，多元文化並存。全市設籍人口約186萬人，其政府所在地分別位於安平區

方位 西北 北 東北 西 中 東 西南 南 東南 圖中紅色箭頭指向即為「西南」 西南，指介於西與南之間的方向。 此外，西南還可以指： 地理位置 中國西南地區，中國西南部的廣大地區，包括青藏高原東南部、四川盆地、雲貴高原等。 臺灣西南部，指嘉南平原一帶，南台灣的大部分。 西南街道，多處地方有稱為「西南街道」的行政區。 西南街道 (榆次區)，山西省晉中市榆

雲林縣是中華民國臺灣省的縣，位於臺灣中部，西邊濱臨臺灣海峽，東邊以斗六丘陵與南投縣相隔，南邊以北港溪、石龜溪與嘉義縣相鄰，北邊以濁水溪與彰化縣相鄰，外有外傘頂洲。縣治及最大城市為斗六市，因行政區劃變更而成為台灣本島唯一不存在同名「市」的縣份，雲林縣內轄有1市5鎮14鄉，共有20個鄉鎮市。 雲林縣大部分位處臺灣西部的嘉南平原上，地形平坦，氣候溫和，主要產業為

朴子鎮安宮位於嘉義縣朴子市竹圍里下竹圍，是一座奉祀王爺千歲信仰的重要廟宇，主祀林府九千歲，配祀魏府千歲、蕭府千歲、雷府千歲及同祀五年千歲等十五尊王爺神祇。該廟以「五年千歲」信仰聞名，每五年輪值一科儀並舉行盛大的遶境活動，在臺灣王爺信仰体系中具有重要地位。朴子鎮安宮不僅是地方信仰中心，其廟宇建築與祭祀儀式亦展現了漢人移墾社會與王爺信仰文化在嘉南平原的發展脈絡。

中華民國是位於東亞的民主共和國，1912年建國時以前清之中國既有領土為疆域，現今有效管轄範圍主要包括臺灣本島、澎湖群島、金門群島及馬祖列島等島嶼，土地面積共36,197平方公里。全國人口約2,350萬人，首都為臺北市。中華民國目前多通稱「臺灣」，在不同國際組織則使用「中華臺北」、「臺澎金馬個別關稅領域」等權宜名稱。1949年政府遷移至臺灣後，現今主要實控領土

太保市位於臺灣嘉義縣中西部，是嘉義縣的縣治所在地，緊鄰嘉義市，為嘉義都會區的衛星城市。該市面積約66.8964平方公里，人口約四萬人，是臺灣人口最少、人口密度最低的縣轄市。太保市舊稱「溝尾庄」，其地名源自清嘉慶年間閩浙水陸提督太子太保世襲伯爵王得祿將軍，「太保」二字即為紀念其在清朝官階中榮膺「太子太保」之最高頭銜。太保市在嘉義地區都市計劃中定位為嘉義市的副都

斗六市位於臺灣雲林縣東部，是雲林縣的縣治所在地，也是該縣政治、工商、交通、文教與醫療的中心城市。全市面積約為93.72平方公里，人口約10.9萬人，為雲林縣面積第二大、人口最多且人口密度最高的行政區。斗六市地處嘉南平原北端與中央山脈西麓丘陵的銜接地帶，東鄰南投縣竹山鎮，北接莿桐鄉，西界斗南鎮，南為古坑鄉。 斗六在道教與民間信仰史上具有重要地位，是雲林縣境內信

白河區（市道172號與康樂路交界） 白河區，舊稱「店仔口」，前身「白河鎮」，位於臺灣臺南市東北端，北隔八掌溪與嘉義縣水上鄉、中埔鄉相鄰，西鄰後壁區，東連嘉義縣大埔鄉，南接東山區，為全臺南市僅次於南化區面積第二大的行政區，亦為市境最高點大凍山的所在地，著名的關子嶺溫泉及關子嶺風景區也位在此區。屬於大新營生活圈一部分，亦因鄰近嘉義市，與之交流頻繁。白河地處嘉南

四湖鄉（臺羅：Sì-ôo-hiong）位於臺灣雲林縣西部沿海，西濱臺灣海峽，養殖漁產豐富，地方特產花生、西瓜、玉米、火龍果、高梁、蒜頭、甘蔗、蘭花、南瓜等農作物，人文上為臺灣吳姓的主要分布地區。 四湖鄉是一個典型的沿海農村聚落，其地理環境特性與變遷不但影響歷年四湖鄉民生活方式，也是四湖鄉歷年發展的實際見證，透過對四湖鄉獨特的自然與人文地理環境及其變遷的完整

臺南市，通稱臺南（俗字寫作台南），為中華民國直轄市，臺灣六都之一，位於臺灣西南部，其西面臨臺灣海峽、東面臨阿里山山脈、北面與嘉義縣鄰接、南面與高雄市鄰接。面積2,191.65平方公里，為台灣各縣市中，平原區比例最大、地形最平緩的城市。農耕地面積全臺灣第一。公路道路為全臺最多，全市文化古蹟遍佈，多元文化並存。全市設籍人口約186萬人，其政府所在地分別位於安平區

梅山鄉，舊稱「梅仔坑」、「小梅庄」，位於台灣嘉義縣東北部，嘉南平原的東北端，緊鄰嘉義都會區。北隔清水溪與雲林縣古坑鄉為界，西鄰大林鎮、民雄鄉，東臨阿里山鄉，南接竹崎鄉。全境地形複雜，由西到東分別為丘陵、淺山及深山，山嶺高低起伏，坡陡川急，為其最主要的地理特色。 梅山鄉早期為鄒族全仔社的活動領域，清代康熙年間始有漢人由西向東陸續入墾，先民多由鄰近的大林、竹崎

宴王，亦稱「請王宴」「王爺宴」「王船宴前宴」，為台灣與福建閩南地區道教齋醮科儀中極具代表性的一環，屬於王爺信仰與王醮系統之核心禮儀。其基本意義在於以隆重祭宴的方式，恭迎並款待奉祀於境內的千歲爺、代天巡狩諸王，藉由設筵酬神、進饌獻供，表達地方社群對神明巡境安民、代行天律的敬敬之意。宴王並非單純的飲食祭祀，而是將道教科儀、地方社會秩序與民間禮俗融合為一體的宗教實

五營法事，又稱安五營、犒五營、安營犒軍，屬於臺灣與閩南地區道教科儀及民間信仰中極具代表性的「營衛」儀式。其核心目的，在於透過道士或法師的科儀運作，召請、編整並安頓五方兵馬，使之環衛廟境、村莊或壇場，形成一套可被想像與操作的神聖防線。此一儀式並非單純的祭拜，而是兼具安鎮、護境、驅邪、禳災與示威等多重功能，是地方社會對「境」之邊界、秩序與安全的宗教化表達。 從歷

宋江陣（臺灣話：Sòng-kang-tīn）是一種具有武術性質的傳統民俗藝陣，起源於中國福建閩南地區，於明末清初傳入台灣。此陣頭以《水滸傳》故事為藍本，模擬梁山泊一百零八條好漢的形貌與武藝，發展出獨特的陣式與表演形式。宋江陣主要流傳於台灣嘉南平原以南的农村地區，其中又以臺南市與高雄市最為興盛，是台灣漢族廟會活動中最常見的民俗陣頭之一。祭拜的主神為田都元帥，其

嘉義縣布袋鎮 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 3 個已發布節點、3 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 3。 - 北門區（聖地）：# 北門區 ## 概述 北門區位於中華民國臺南市西北隅，西濱臺灣海峽，東鄰學甲

賞燈花 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 2。 - 嘉義縣（聖地）：#### 朴仔腳古老媽祖廟（朴子配天宮） 配天宮位於朴子市，為嘉義縣歷史最悠久的媽祖

宋江陣（臺灣話：Sòng-kang-tīn）是一種武術性質的藝陣，自中國福建閩南地區於明末清初流傳到台灣，大都流傳在嘉南平原以南，祭拜的主神是田都元帥，陣型自水滸傳故事演變而來，最為知名的是「八卦陣」。 歷史 源由 宋江陣來自中國福建閩南地區，其源由有多種說法，包括：源自《水滸傳》、是少林武學實拳派的一支、來自戚繼光鴛鴦陣、源自鄭成功的藤牌兵，或是中國福

邢府千歲是中國閩南地區重要的民間信仰神祇，清治時期隨移民傳入臺灣，成為南部地區廣泛供奉的神明。此信仰的特色在於其神格來源具有多元說法，不同地區的廟宇對於邢府千歲的身世有各自傳承，主要可分為兩大版本：其一為北宋訓詁學家邢炳，其二為春秋時期齊國後莊公的七位臣子。邢府千歲的信仰範圍遍及海峽兩岸，並隨華人移民遠播至新加坡、馬來西亞等地，形成一個跨地域的信仰網絡。 邢

三十六宮婆姐，又稱三十六婆姐，係臺灣與閩南地區婦幼保護信仰中極具代表性的女性神祇群體。其主要職掌在於護佑孕婦安胎、產婦順產，以及守護嬰幼兒成長過程中的種種關煞、病厄與驚怖。就信仰結構而言，三十六宮婆姐並非獨立於主神之外的孤立神明，而是以註生娘娘、臨水夫人陳靖姑為核心所形成的從屬神團，屬於道教民間化、地方化之婦幼守護系統的重要組成部分。 此一神群之所以稱為「三

楊憲卿（1954年12月12日—），筆名楊澤，台灣嘉義縣人。臺灣著名詩人，文學刊物的編輯，任教於美國布朗大學比較文學系、國立東華大學中國語文學系。國立臺灣大學外文系學士、國立臺灣大學外文研究所碩士、美國普林斯頓大學東亞研究博士。成長於嘉南平原，七三年北上唸書，其後留美十載，直到九〇年返國，定居台北。已從長年文學編輯工作退役，平生愛在筆記本上塗抹，以市井訪友泡

西拉雅族（西拉雅語：Siraya，卑南語：Sidadeya），台灣原住民族，屬於南島民族，主要分佈在嘉南平原。 台灣文字歷史上被外來者以福爾摩沙人（Formosan）稱呼，部分係專指其所接觸之西拉雅族人等。清乾隆年間發生「黃教之亂」，新港社西拉雅族頭目大里撓因協力平亂有功，獲賜姓封地封官，帶領部分族人遷入今高雄市內門區居住。 19世紀因漢人爭地壓力，部份