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《禮記·祭法》為《小戴禮記》四十九篇之一，專論古代中國祭祀制度之「法」與「度」，重點在於祭祀對象、祭祀層級、祭祀場所、祭品規格以及不同身份者所可行之禮。所謂「祭法」，不是單指操作程序，而是指一整套具有規範性、秩序性與名分性的祭祀法則；其所建構者，乃天神、地祇、人鬼三大祭祀系統之等差格局。此篇與〈祭義〉、〈祭統〉互為表裡：〈祭義〉重義理，〈祭統〉重綱維，而〈祭

《禮記・祭法》為《小戴禮記》四十九篇之一，屬於《禮記》中專論祭祀制度、祭祀等級與祭祀正當性的核心篇章。其文體為典型先秦兩漢間儒家禮學散文，兼具制度條目與義理申說之特徵。全篇不僅規定祭祀之對象、次第、名分與空間配置，更藉由「祭」來展開儒家對天、地、宗廟、社稷與鬼神之理解，故在《禮記》諸篇中，具有由禮入政、由禮入教的重要地位。 從道藏分類觀之，《祭法》本屬儒家

鄉射禮是古代中國地方鄉里舉行的弓射祭祀儀式，屬於《[[礼记]]》所記的射禮之一。其淵源可追溯至[[西周]]時期，歷經[[春秋]]、戰國發展，直至[[汉代]]仍年間舉行，旨在訓練鄉民的弓馬技藝，修養武德，並透過弓箭表達對天地、祖靈的崇敬，同時兼具社會凝聚與禮儀教化功能。 舉行前，須由[[大夫]]或[[乡长]]主持祭祀，設祭壇，頒發弓矢，並誦讀《[[尚书]]·禹

陪臣是中國古代[[周代]][[封建制度]]中的稱謂，指諸侯國的[[大夫]]對於[[天子]]或上級[[諸侯]]的自稱。諸侯受天子冊封為諸侯君，其國內又分封大夫為臣屬。這些大夫對於天子而言，地位低於諸侯，故稱為「陪臣」，意為輔助之臣。陪臣需向天子或上級諸侯履行[[朝貢]]、 [[服役]]等義務，反映了古代等級森嚴的[[君臣關係]]和封建體制。 在《[[尚書]]》