反向連結 · 彭倨

庚申天尊，又稱庚申上帝，是道教信仰中守護信眾不受「三尸蟲」稟報的重要神祇。根據道教理論，人體內寄居著三種名為「三尸」的蟲類，它們棲息於人體的上、中、下三丹田之中，每逢庚申日便會上昇天庭，向天帝稟報人間善惡。由於三尸蟲稟報的内容往往偏向揭示人的過失與罪惡，信眾為求自身平安，便發展出「守庚申」的宗教實踐——在庚申之夜徹夜不眠，以防止三尸蟲離開人體。 庚申天尊的

中尸，又稱中屍、中蟲，為道教「三尸神」或「三蟲」之一，屬於寄寓人體內、能擾亂修行與損害壽算的內在神靈系統。依傳統說法，其名為彭質，居於人體中焦或中丹田，亦常被比附為心臟、絳宮一帶的精氣樞紐。中尸並非單純的「病蟲」概念，而是道教將身體內部的欲念、情志、病氣與鬼神觀念交疊後形成的複合性存在，兼具醫學、修煉與宗教倫理三重意涵。 在道教信仰史中，中尸所屬的三尸系統

上尸神，亦稱「上尸」「上蟲」，傳統名號又作彭倨，為道教「三尸神」之一。三尸神屬於早期道教與養生思想中極具代表性的身體神靈觀，通常分為上尸、中尸、下尸三部，分別寄居人體頭、腹、足等處。就其功能而言，上尸神主要主宰人的精神、意念與思慮活動，故在道教語境中常被視為最能擾亂修行者心神者之一。 在道教修煉體系中，上尸神並非一般意義上的外在鬼神，而是寄寓於人身之內、與

三尸信仰是道教中最具特色的人體神學理論之一，認為人體內寄居著三種名為「三尸」或「三蟲」的神祕存在。這些寄生蟲棲居於人體的不同部位，分別被稱為上尸蟲（居於腦）、中尸蟲（居於心）、下尸蟲（居於腹/足），合稱「上中下三尸」或「三彭」。三尸信仰融合了道教對人體的獨特理解、倫理教化功能以及追求長生的宗教實踐，在道教修煉體系中佔有重要地位。 三尸信仰的核心教義主張：這

庚申修煉法是道教傳統修煉法門之一，又稱守庚申或庚申法，源自對「庚申日」的信仰與修煉傳統。此修煉法核心在於每逢庚申日（即天干為庚、地支為申之日）整夜保持清醒不寐，以防止體內「三尸蟲」上昇天庭稟報人之過罪。庚申修煉法融合了道教的形神觀、驅邪儀式與內丹修煉思想，是道教「斬三尸」修行体系的重要組成部分，在中國、日本及東亞漢字文化圈中均有流傳。