反向連結 · 玄師

《張陵天官說法》是道教經典之一，託名於道教祖師張陵（又稱張道陵）所宣說的經教文獻。從經名可知，此經內容當涉及天官（天界官職體系）之說法教化，屬於道教天界官僚體系思想的重要經典。惜現存維基百科等公開資料庫中關於此經的記載極為有限，詳細內容待進一步考證補充。 資料待補充：本條目所依據之維基百科條目目前尚未建立，現有資料不足以支撐完整條目之撰寫，歡迎研究者提供進

《昇玄內教經》為南北朝時期靈寶經系的重要道教經典，亦是昇玄派核心教義之一。「昇玄」意指上昇玄妙之境，「內教」則強調內在心性修煉，有別於偏重外在齋醮儀式的傳統。此經反映靈寶經系由早期儀式實踐轉向內觀、存思、守一等修煉取向的發展，並融合上清存思法與靈寶度人思想。其內容重視魂魄修煉、循序進階的修道階梯，以及經法傳授必須依循師承，最終導向與道合真、飛昇成仙的境界，對

天師道戒律選是對早期天師道（五斗米道）戒律體系的整理與選編，反映東漢末張陵創教以來的宗教倫理。天師道以「道化善人」為旨，重視皈依師法、遵行五常、戒殺茹素，並強調誠信、忠孝、首過自省等修養。其戒條亦涵蓋禁妄語、偷盜、邪淫與酗酒等行為規範，並透過祭酒制度與科儀實踐落實教內秩序。相關思想散見於《正一盟威妙經》《三天內解經》等文獻，對後世道教戒律、社會教化及佛道倫理

《張陵玄師諱字》是一部與正一派關係密切的道教科儀文書，主要記錄張陵（張天師）的名諱避忌與相關禮儀規範，反映道教對祖師神聖名號的尊崇。其內容承襲中國傳統避諱文化，並在道教發展中轉化為一套處理神聖名稱書寫、稱念與使用場合的制度，常見於齋醮、祭祀及宗教文書往來之中。典籍所列不僅涵蓋張陵多重尊號與使用情境，也說明應避諱之字及其替代方式，對維護祖師神格、規範道士實踐與

《易緯坤鑿度》是東漢時期重要的緯書文獻，屬於《易緯》系列叢書之一。該書是對《周易》坤卦義理的闡發與延伸，主要以坤卦（☷）為核心，闡述地道、柔順、承載等哲學概念。緯書作為儒家經典的輔助文獻，興起於西漢末年，東漢時期廣泛流傳，並成為當時經學的重要組成部分。《易緯坤鑿度》與《易緯乾鑿度》相互對應，一論天道，一論地道，共同構成《易緯》哲學體系的兩大支柱。

句容葛氏家族是源自江南句容、於東漢末年至兩晉時期活躍的道教世族，以丹道修煉、經典傳承與神仙學說研究著稱。家族與早期天師道關係密切，成員多隱居山林，專事修道、煉丹與道教文獻整理傳播。其代表人物葛玄被尊為「葛仙翁」，為早期丹法重要傳承者；葛洪則以《抱朴子》系統總結神仙道教理論與煉丹方法，並兼具醫藥學成就，對後世道教、丹道與民間葛仙翁信仰皆有深遠影響。

師徒是指師父與徒弟的關係；師父也作師傅是前輩，是學問、武功、技術、工藝、信仰的傳授者；而徒弟亦作學生，是晚輩。 歷史 受儒家文化影響，東亞傳統師徒關係往往是要求尊師重道，而師傅和徒弟一起生活，師徒之間往往形式一種有如父母和子女的關係，這種關係是終身的，所謂「一日為師，終身為父」，而傳統拜師儀式也是結誼儀式之一。當徒弟的不像學生上學一般，每天未必都有新的知

李含光（683年—769年），本姓弘，唐朝著名道士，道教上清派茅山宗第十三代宗師，唐玄宗曾遙拜其為玄師，尊稱「玄靜先生」。他出身廣陵江都（今江蘇揚州），幼年即出家奉道，師從天台山司馬承禎，盡得茅山宗上清派道法真傳。李含光在道教史上具有重要地位，承繼陶弘景以來的五代法脈，使茅山宗成為天下道學第一宗門。他博通老、莊、周易之學，著述豐碩，並以書法見稱於世，享年八十