反向連結 · 管子

管子是一部舊本題管仲撰、內容兼及治國、財政、兵政與身心修養的子書。劉向校本原有八十六篇，傳本亡佚十篇。

「心術」一詞，原出先秦典籍，義涵頗為繁複：一方面指「心」的運行法則、思慮與認知之術，另一方面又可引申為修身、治事、治人之方法。在道教語境中，「心術」逐漸由一般性的認知論、倫理論語彙，轉化為內修工夫的重要概念，與「虛靜」「守一」「煉己」「存神」等法門互相貫通。若論作為經典名稱，則以《管子·心術上》《管子·心術下》最具早期地位；其後又有《心術》等篇章被收入類書或

《鬼谷子》又稱《鬼谷經》，是中國古代論說與權謀思想的代表性典籍之一，傳統上歸於戰國隱士鬼谷子王詡（或作王栩）名下。就思想史而言，此書並非單純的「遊說術手冊」，而是以捭闔、反應、揣摩、飛箝、忤合等方法，系統闡述如何觀人、察勢、應變、制言、定策的策略學文本。其關懷重點，不在於建立抽象形上學，而在於將政治、外交、人事與心理判斷，整理成一套可操作的技術體系。 在道教

均輸法是漢代時期的國家經濟政策，主要由漢武帝时期的桑弘羊等人策劃實施。其核心在於「均」即公平分配與「輸」指物資的調運，透過低價收購豐收地區的穀物，再以較高價格轉售至短缺地區，從而平衡物價、穩定民生。該政策最早見於史記·平準書，被視為中國最早的國家干預市場與價格調控措施之一。 政府設立均輸官，依賴各地倉儲與運輸網絡，將剩餘糧食統一收購，再根據災情與需求調配至災

耕者有其田是中國古代政治經濟思想的理想，主張實際從事耕作的農民應當擁有自己所耕作的土地，以保障其生計並激勵農業生產。該理念最早見於《管子》與《商君書》等戰國時期的政論，後世常作為土地公平或均田制的口號，影響了歷代的土地政策與近代的土地改革運動。 在≪均田制≫的實踐下，官署將國有荒地或官田分配給無地農民，使耕者的所有權得到落實。這一制度在北魏、唐、宋等朝代都有

張舜徽（1911年—1992年），湖南沅江人，為中國著名歷史學家、文獻學家及教育家，曾任華中師範大學教授，為中國首批博士生導師。他一生潛心向學，博涉經、史、子、集四部，在傳統學術的諸多領域造詣精深，尤其在文獻學、史學及語言文字學方面留下大量論著。其治學方法上承乾嘉考據學風，兼顧義理與辭章，為二十世紀中國傳統學術現代化轉型的重要學者。