反向連結 · 耶穌

公元後，又称西元後或 AD，指从[[耶穌]]和[[基督]]出生那一年起算的年份系统。该纪年在[[西方]]社会普遍使用，成为国际交流的标准计时方式。道教历史上主要使用[[干支纪年]]与[[農曆]]的循环记时，然而自[[民國]]以后，政府与学术机构逐步引入公元纪年，以便与世界各国同步。今天的[[道教]]活动日程、庙历、文物编年均会并用公元与传统[[天干地支]]标

# 宗教敘事 **宗教敘事**是宗教傳統中透過故事、神話、傳說等敘述形式，傳達[[教義]]、價值觀與歷史記憶的實踐。這些敘事往往承載著[[神聖]]意義與教化功能，是[[宗教經典]]與[[儀式]]的核心組成部分，對信徒的[[世界觀]]與[[認同]]具有深刻影響。 ## 主要類型 - **創世神話**：描述宇宙與人類的起源，例如[[盤古開天]]或[[創世紀]]，

聖誕千秋 「聖誕」源於[[基督教]]傳統，指[[耶穌]]基督的誕生日（12月25日），在[[聖誕節]]當日舉行慶祝活動。「千秋」則是中文裡象徵永恆、流傳百世的詞彙，常見於賀歲語句如「千秋萬代」。將兩者結合的「聖誕千秋」，在現代中文語境中多是作為對耶穌降生的永久紀念，或用以祝福Faith永存、福音永續的隱喻。 然而此概念與本土[[道教]]並無直接關聯。道教向來

「神聖顯現」是宗教體驗中的關鍵時刻，指神祇或神聖力量以可見的形體出現在人間。例如《[[聖經]]》記載[[上帝]]向[[摩西]]顯現在燃燒的荊棘中，[[耶穌]]在山上展現[[登山变相]]的光輝，佛教則有[[佛光普照]]的形象，象徴[[如來]]的慈悲遍照。 這類顯現不僅是教義的頂點更是信徒獲得靈性安慰與確信的泉源，透過[[崇拜]]儀式，信徒感受到[[神圣临在]]

# 聖母降生 聖母降生是基督教神學的核心概念，指[[耶穌基督]]在[[童貞馬利亞]]腹中取得人形，亦即「[[道成肉身]]」的奧蹟。此教義確認[[耶穌]]同時具有完全的神性與完全的人性，形成[[三位一體]]中第二位格的降臨。[[馬利亞]]因聖靈感孕而被尊稱為「[[聖母]]」，其童貞在教會傳統中被視為神聖的記號。 此信條在[[聖誕節]]予以慶祝，紀念耶穌的降生為

救世主神是道教及民間信仰中視為拯救世間的最高神靈，肩負解除苦難、引領眾生脫離災劫的任務。根據[[末日論]]的教義，天地重劫或末法來臨之時，救世主神會降臨人間，施行救世之道，常被視為[[三清]]之一的化身，或與[[太上老君]]共謀拯救眾生。此神格亦見於其他宗教，如[[彌勒佛]]的拯救思想與[[耶穌]]的救贖概念，反映出跨文化的救世理念。 在現代，許多[[道觀]

童貞馬利亞是[[天主教]]與[[東正教]]的核心信條，認為聖母馬利亞自受聖靈感孕、生下[[耶穌]]直至產後，皆保持童貞。此教義突顯她的純潔與特殊身份，使她成為[[聖母]]敬禮的中心。 天主教會宣稱馬利亞終生未婚，保有[[童貞]]，此信念在《[[上帝之母]]》等神學書籍中予以閘述。童貞不僅是道德象徵，亦被視為[[救贖]]的預表，對歷代[[藝術]]與靈修傳統產生

一神論是一種神學立場，認為宇宙僅有一位唯一的神明存在，並排除其他任何神靈或偶像的崇拜。此概念在[[基督教]]、[[伊斯蘭教]]及[[猶太教]]等主要宗教中居核心地位，亦影響哲學與倫理學的單一神觀念。 在古代[[以色列]]的信仰告白「以色列啊，你要听！耶和華我們的神是獨一的」（《申命記》6:4）被稱為「[[shema]]」，標誌著嚴格的一神論傳統。[[耶穌]]

# 四福音 四福音是《[[新約聖經]]》中的四卷核心福音書，分别为《[[馬太福音]]》、《[[馬可福音]]》、《[[路加福音]]》与《[[約翰福音]]》。这四卷分别由四位不同的作者撰写，各自以独特的视角记录[[耶穌]]在世的生平事迹，尤其详尽描述了[[登山寶訓]]、【受難】（[[受難]])与【復活】([[復活]])的关键事件。《[[馬太福音]]》侧重于应验旧

西元，又稱公元或西曆，是一種以傳說中[[耶穌]]基督出生之年為元年，並採用[[格里曆]]（即公曆）計算日期的國際通用紀年方式。此制源於[[公元]]525年由[[基督教]]修士阿爾坎提出，後在[[格里曆]]1582年由[[羅馬教廷]]正式頒行，漸為全球所接受。自1912年[[中華民國]]成立後，政府正式採用西元計年，以配合國際交流與貿易。現今西元廣泛用於日常生

約翰福音是《新約聖經》四部福音書中的最後一卷，與[[馬太福音]]、[[馬可福音]]、[[路加福音]]等對觀福音相比，它更具神學深度與象徵色彩。作者傳統上被视为使徒[[約翰]]，據推測在第一世紀末葉（约公元90年左右）完成，主要以希臘語撰寫，流傳至今。 在本書中，耶穌的自述屢見不鮮，如「我就是生命的糧」、「我是世界的光」等，直接宣示其[[神性]]與永恆的[[永

# 新約聖經 新約聖經是基督教《[[聖經]]》的第二部分，主要記載[[耶穌]]的生平、教訓及其最早信徒的發展。它共包括二十七卷，最早以古希臘語寫成，於公元一至二世紀陸續成書，形成今日的正典。 在此書中，[[四福音]]（記述耶穌的出生、傳道、受難與復活的四位作者）提供了耶穌事跡的核心記載；《[[使徒行傳]]》則呈現初期教會的宣教歷程；《[[保羅書信]]》與《[

# 馬太福音 《馬太福音》是[[新約聖經]]的第一卷，推測由使徒[[馬太]]親筆撰寫。本卷記述[[耶穌]]自降生、洗禮、傳道、受難至复活的完整事跡，其中著名的[[登山寶訓]]與「八福」教導，對信徒的倫理生活影響深遠。 書中亦含多段[[比喻]]與[[神蹟奇事]]，如水變酒、醫治瞎子、復活拉撒路等，顯彰其超自然權能。此類敘事為歷代[[神學]]家提供教義依據，亦為

新约圣经是基督教《圣经》的重要组成部分，记述了[[耶穌]]基督的生平、使徒的教诲以及早期教会的信徒书信和《[[启示录]]》等内容。它共计二十七卷，包括四部[[福音书]]、《[[使徒行传]]》、《[[保罗书信]]及其他书信，构成了基督信仰的核心教义和伦理指引。新约圣经与《[[旧约圣经]]》共同形成了完整的《[[圣经]]》正典，被全球数十亿信徒视为神圣启示，并在

## 簡介 希伯來書是《新約聖經》中的一卷書信，傳統上歸於使徒[[保羅]]所寫，然而現代學術對其作者身分流傳有異議。此書主要寫給[[希伯來人]]裔的基督徒，勉勵他們在逼迫中堅定仰望[[耶穌]]。在艱難時期，作者提醒信徒不要再回到[[舊約]]的[[律法]]，而要高舉永恆的[[大祭司]]——即基督的救贖。 ## 神學要點 書中論述基督是永恆的大祭司，較[[舊約]

《約翰福音》是新約聖經四大福音書中唯一由使徒[[約翰]]親筆撰寫的作品。與[[馬太福音]]、[[馬可福音]]、[[路加福音]]相比，它的敘事風格更強調[[耶穌]]的神性與永恆的生命之道。 成書於公元90年至100年左右，書中所載「我就是道路、真理、生命」等著名言論，成為早期教會重要的神學依據。此書亦以[[愛]]為核心主題，倡導信徒彼此相愛，並透過[[信心]]

《曆代神仙通鑑》又題《三教同原錄》《曆代神仙演義》，為明代編纂之通俗道教歷史敘事典籍，體例近於演義體神仙傳記，旨在以編年敘事方式，貫串上古至明代之「仙真—佛祖—聖賢」三教源流，建構一套兼容三教、會通古今的神聖歷史。其書不僅記述傳統道教神仙、歷代帝王、方士、符籙人物，亦將佛教祖師與儒家聖賢納入同一敘事框架，顯示明代民間宗教與通俗歷史書寫之交疊。 就道藏分類而

彼得，又名西門·彼得，原本是加利利的漁夫。根據《[[新約]]》記載，他在與[[耶穌]]首次相遇時即認出耶穌為[[彌賽亞]]，並受召成為使徒之首。五旬節 後，彼得在耶路撒冷宣講聖靈降臨的教導，成為早期[[基督教歷史]]的核心人物。傳統認為他在羅馬城建立[[羅馬天主教會]]，被尊為首任[[教皇]]，象徵著教會的統一與使命。彼得亦於公元64年左右在羅馬皇帝尼祿的迫

馬太原為[[羅馬帝國]]的[[稅吏]]，於迦百農一帶為帝國徵收稅款，常受犹太人輕視。公元前約28年，[[耶穌]]在加利利海岸呼召他，他立刻拋下稅務卷軸，加入[[十二使徒]]，成為[[耶穌基督]]的門徒。隨後他依據親傳與口述，編撰《[[馬太福音]]》，該書位於[[新約]]四福音之首，系統記載耶穌的降生、事蹟、登山寶訓及復活等關鍵事件。《馬太福音》採用「王的福音

路加是新約聖經中《[[路加福音]]》與《[[使徒行傳]]》的作者，傳統認為他來自[[安提阿]]，是一位[[醫生]]，也是[[保羅 (使徒)]]的同伴。他在福音書裡以醫師的眼光細緻描繪[[耶穌]]的言行與比喻，強調救恩的普世性和靈魂的醫治。《使徒行傳》延續其敘事，記錄[[早期教會]]在耶路撒冷、撒瑪利亞以致外邦地區的擴展，展現聖靈的工作與信徒的見證。路加因而被

聖母升天節（Feast of the Assumption）是[[天主教]]與[[東正教]]於每年8月15日共同慶祝的重要禮儀，用以紀念[[瑪利亞]]在世结束后，其靈魂與肉身一同被提升至天堂的奧蹟。此節日在西方[[天使]]傳統已有超過千年的歷史，最早可追溯至公元四世紀的[[梵蒂岡]]文獻記載。 在這一天，信徒們通常會參加莊嚴的[[彌撒]]，以鮮花裝飾[[瑪利

## 簡介 彌撒（Mass）是天主教會的感恩祭禮，亦被視為耶穌基督在十字架上犧牲的重現。教會透過[[耶穌]]的最後晚餐建立感恩經，在禮儀中將餅與酒祝聖成[[聖體]]與[[聖血]]，供信徒領受。此禮儀主要程式如下： 1. 進堂式：由[[神父]]引領會眾唱詩，宣布聚會開始。 2. 聖道禮儀：朗讀舊約及新約經文，[[牧師]]宣講[[福音]]。 3. 感恩經：在[[

耶和华（希伯來語 YHWH），中文常譯為耶和華，是[[犹太教]]與[[基督教]]對至高神的稱謂，意為「自有永有」。在《[[聖經]]》舊約中，耶和华作為[[以色列]]民族的神顯現，與以色列人立約，自稱是創造天地的主，並透過[[摩西]]頒布[[律法]]，引導選民走向聖潔。於新約時代，耶和华被視為[[耶穌]]的天父，強調其全能、信實、永恆不變的属性。此神在[[西方

# 摩尼光佛 ## 概述 **摩尼光佛**（亦稱「摩尼佛」、「光明之神」）是[[摩尼教]]所崇拜的最高神祇之一。在摩尼教的[[二元論]]宇宙觀中，摩尼光佛象徵光明與真理的源泉，永恆對抗黑暗勢力，是信徒獲得救贖的終極依靠。其形象融合了[[佛教]]、[[瑣羅亞斯德教]]及[[基督教]]元素，常被描繪為散發光輝的佛陀或神聖人物，展現出跨宗教的綜攝特徵。 ## 神格

# 耶穌教 耶穌教是一種以[[耶穌]]基督為核心的[[基督教]]，承認他是上帝的獨生子，透過其在十字架上的犧牲與復活實現人類的救贖。該宗教起源於公元一世紀的巴勒斯坦，隨後傳入歐洲，逐步演變為全球性的[[基督教]]，包括[[天主教]]、[[東正教]]、[[聖公會]]及[[新教]]等主要支派。 《[[聖經]]》是耶穌教的根本經典，分為舊約與新約，主要禮儀有[[洗