反向連結 · 葛仙翁

## 概述 《太上老君說常清靜經》，簡稱《清靜經》，是一部以「清靜」為核心的道教經典。全經篇幅雖僅數百字，卻被列為[[道藏]]必讀之章，亦是[[道教]]日常誦持的要籍。 ## 內容與思想 經文由太上老君親口授予[[葛仙翁]]，教導修道者須收攝[[心性]]之海，保持心地澄明，不起妄念，始能與道合真。經中指出「清靜」為萬有之本，一切皆由此生，亦當回歸於此。此種理

《抱朴子》為東晉葛洪所撰之重要道教典籍，亦是中國古代思想史、宗教史與科學史上兼具高度地位的經典著作。其書名「抱朴」源出《老子》所言「見素抱朴，少私寡欲」，葛洪以此自號，亦寓其返樸守真、契合道本之旨。全書分為《內篇》與《外篇》兩大部分：前者重在神仙、方術、煉丹、養生與道教理論，後者則廣論人間世務、政治倫理、士大夫修養與時俗利病。就道教文獻史而言，《內篇》尤為後

《寒衣記》是道教齋醮文獻與民間超度實踐中常見的一類科儀文本，主要與寒衣節、十月朔祭祖、薦亡施衣等禮俗相關。就現存題名而言，《寒衣記》並非如《道德經》《度人經》那樣有明確、單一、固定的「經」體正典地位，而更接近於地方道壇、經懺系統、勸善文獻與亡靈科儀所合成的實用性文本。其內容通常圍繞「送寒衣」「施紙衣」「薦亡靈」「濟孤魂」等主題展開，兼具功德觀、孝道觀與幽冥救

《玄門早晚課》又稱《太上玄門早晚課》《玄門日誦早晚課》《太上玄門早晚壇功課經》，是道教宮觀中每日定時誦持的課誦總集，主要見於全真派與正一派的實踐傳統之中。其性質並非單一獨立經典，而是由多種經、咒、誥、讚、贊與迴向文彙編而成的「功課經本」，用以規範道士晨昏課誦、淨化身心、禮敬諸真、培養道心。就文體而言，它兼具經文、讚誥、儀式語與修持指南的多重層次，既可視為宗教

《咒棗記》又題《五代薩真人得道咒棗記》，學界亦常連稱《唐代薩真人得道咒棗記》；然就嚴格文獻學而言，此書不屬道藏中標準意義之經書，而為明代通俗神魔小說、道教祖師傳記與勸善讀物相互交織之文本。其中心人物為薩真人／薩守堅，敘述其由凡入聖、受法濟世、降魔伏邪、終至得道飛昇之歷程。此書雖以「記」為名，實則具備完整敘事結構，兼有傳記、志怪、法術故事與宗教教化諸層功能，屬

《成都古今注》一名，今所見資料極為稀少，且多僅見於近代條目式著錄，尚未形成可供定論之完整學術文本。就「古今注」之體例而言，蓋屬以「古」「今」對舉，兼采事類、地理、掌故、典章、異聞之書名慣例；若冠以「成都」，則其內容大抵應與成都地方之沿革、城郭、宮觀、風俗、神異、掌故或道教信仰有關，然此僅依書名與文類推測，具體性質仍屬待考。現存材料不足，故不宜率然將其確定為成

〈文始經言外旨〉，從文獻學與道教史的角度觀之，並非先秦兩漢時代《文始經》或《文始真經》之原始經文，而是後出之道教闡發性文獻。其以「文始」為名，實則借古立言，藉由詮釋「言外之旨」來申論道教之本原、法脈源流、修持綱紀與宗門規範。此類文本的性質，較近於晚期道教內部的總論、勸戒與門規合編之作，不屬純粹的經文注疏，也不宜簡單視為哲學義理著作，而應置於道教制度化發展的脈

道教家族傳承是指以家族為單位，將道教教義、修煉方法與科儀法門從祖輩向後代相傳的獨特模式。此種傳承強調血緣與信仰的結合，常由家族長者擔任導師，子孫從幼年起即受《[[道德經]]》《[[太上老君說常清靜經]]》等經典教誦，並於日常生活中實踐[[符籙]][[丹道]]等修行法門。著名例子有[[張天師]]家族、[[葛仙翁]]家族等，他們數百年來持續舉行[[齋醮]][[超

# 移星之術 「移星之術」是道教術數中極少外傳的神通，屬於[[道教科儀]]的高端秘法。古籍《[[抱朴子]]》、 《道藏》皆載有少数高人因而得窺星機，能以靈符、咒語配合內丹真炁，瞬間搬動[[星辰]]的位置，或令[[北極星]]偏移，以調整人間的氣運與國家的興衰。 此術依賴於修煉者的[[丹道]]根基─必須先結丹、成功凝煉元嬰，方能在虛空中感應星光。施法時常以[[七

上清派研究是道教學術的重要領域，专门对[[上清派]]的形成、發展與經典進行系統性的考察。該派源自[[東晉]]，以《[[大洞真經]]》與《[[上清經]]》為主要文本，強調[[存思]]、[[內觀]]等內丹修煉方式。研究內容可分為三個層面：首先追溯其歷史淵源，分析從晉代道士[[葛仙翁]]到南朝道教會的演變脈絡；其次探討《上清經》的傳承與版本問題，利用[[道藏]]校

「弘道立教」是道教的根本宗旨，意指弘揚至深至廣的[[道]]之真理，同時建立正確的[[宗教]]德行與[[修煉]]門徑。 此概念體現了歷代祖師[[張道陵]]、[[葛仙翁]]等人，以濟世度人為己任，透過 [[道教]] 的經典教化，讓眾生脫離世俗執著，獲得身心解脫。如[[丹道]]修煉者，以內丹成就法性，體現「弘道立教」之精神，亦屬[[玄門]]之要義。 在當代，道教仍

## 概述 「祖師出世」是道教術語，指隱居多年、修道有成的祖師或宗師，遵从天意而下山，公開弘法救世。此舉常被視為道門重大轉捩點，象徵教門從山林走向社會，開始公開傳道。 ## 出世的因緣 1. 天上降旨：《道藏》記載，天尊特降詔命，命祖師下凡度眾。 2. 人間蒙難：當世人遭受疫病或戰亂，祖師感时应世而出，救護眾生。 3. 道魔並起：妖魔橫行，祖師出山以正法压制

# 金籙齋 金籙齋是道教重要齋醮儀式之一，屬於[[金籙]]玉文系統。自[[東晉]][[葛仙翁]]傳承以來，形成完整的科儀體系。其主要目的在於祈求[[天恩]]、解冤消災、超度亡魂，並透過[[投詞奏簡]]以感通[[天真聖眾]]，降福除穢。儀式需依《[[太上洞玄經]]》所載程序，行道如法，先設壇場，擺放香花供品，誦讀[[金書]]、焚香燒紙，隨後由高功引導眾道徒行踏

延生度厄天尊為道教神話中掌管延續生命、解除災厄的神尊。其名號取「延伸生靈、度脫厄難」之意，常見於《[[延生度厄經]]》等道教經典的記載。在道觀舉行的三元大法會、[[天師道]]祈福儀式中，信徒常恭請延生度厄天尊降幅，祈求四季安康、疾病速癒，並盼望延長陽壽、免除意外。傳說其曾顯靈於晉代道士[[葛仙翁]]眼前，授予「九轉還丹」之密法，使其門徒得以渡過瘟疫，由此信仰