反向連結 · 靈帝

《張遷待詔碑》為[[東漢]]晚期石碑，立於[[靈帝]][[光和]]六年（約公元183年），原位於今[[山東省]]東平縣，後移至當地縣學保存。碑文記述官員[[張遷]]之政績與鄉里功德，展現漢代基層官僚制度的運作，同時提供研究早期[[道教]]思想的珍貴石刻資料。其書法屬[[東漢]]隸書，結構嚴謹、筆劃渾厚，被譽為[[書法]]藝術的佳範，對後世[[漢字]]形體演變

《後漢書》為中國二十四史之一，由南朝宋范曄撰，敘述東漢自光武帝至獻帝之事，兼及政治、制度、人物與社會風俗。雖非道教經典，卻是研究[[東漢]]末年宗教變遷的重要史料，特別可見[[方術]]、[[神仙]]、符瑞與災異觀念之流行。書中對[[張角]]、[[太平道]]、[[五斗米道]]及相關民間信仰多有間接記錄，有助理解[[道教]]由早期方仙術與民間信仰逐步制度化的歷程

《太平經》是中國道教史上最早、最重要的經典之一，亦可視為東漢道教教義、末世論、救劫思想與早期宗教組織的綜合表現。此書並非以單一作者面目出現，而是以老君、太平真人等神聖權威託名，內容涵蓋天人感應、陰陽災異、治國安民、齋戒養生、積善解厄、長生久視等諸端，顯示出從方士神仙術向有組織教團宗教過渡的關鍵階段。就道教經典系統而言，後世道藏將其歸入太平部，與三洞傳統之洞真

東漢末是指東漢王朝的末期，一般認為起於[[桓帝]]與[[靈帝]]時期（約146年），止於[[獻帝]]禪讓（220年）。此階段中央政府腐敗無能，[[外戚]]與[[宦官]]交替干政，導致政治動盪。[[黃巾起義]]席捲全國，激起民變；[[董卓]]率軍入京，挾持天子，正式點燃分裂的導火線。此後諸侯割據，群雄並起，[[三國]]時代由此展開。東漢的滅亡標誌著統一王朝的終

### 桓靈之際 桓靈之際指的是東漢歷史上一段由[[桓帝]]與[[靈帝]]相繼執政的時期，大約跨越了從公元146年至189年的半個世紀。此階段標誌著[[東漢]]由盛轉衰的臨界點，政治、社會與軍事皆陷入嚴重危機。 在政治層面，桓帝與靈帝相繼寵信[[外戚]]與宦官，導致朝綱日益腐敗。外戚如何進、王甫等人在宮廷中扶持親信，排除異己；宦官則利用皇帝年少或無能，干預軍

道教起義是指以道教教義或組織為號召的武裝反抗行動，最早出現於[[東漢]]末期，尤以[[黃巾起義]]為代表。公元184年，[[張角]]依據[[五斗米道]]的教理，自稱「太平道」，提出「蒼天已死，黃天當立」的口號，聚眾數十萬人席捲中原，直接挑戰[[靈帝]]的統治。此後在[[魏晉南北朝]]時期，各地仍頻發以[[道教]]團體為核心的叛亂，如晉成帝時的山濤起義、以及北