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五土經是道教經典之一，主要論述「五土」之學說與相關修煉、法術內容。「五土」在中國傳統文化中指代東、南、西、北、中五個方位的土壤，象徵五行中「土」德的完整體系。此經典融合了道教地理學、風水學與宗教修煉思想，是研究道教宇宙觀與地理術數的重要文獻。

《入地眼全書》是中國古代風水（地理）學的重要典籍，全書共十卷，系統闡述了地理風水的理論與實踐應用。此書為宋末元初（或元末明初）地師李承休所著，是我國現存最早且最完整的地理專書之一，在中國風水學發展史上具有重要地位。[^1]

《玉尺經》是中國古代地理風水學（又稱青囊術、形家）的重要典籍，屬於理氣派風水理論的核心文獻之一。全書以「玉尺」為名，取其度量地理、權衡陰陽之意，是我國傳統環境選擇學說中具有代表性的理論著作。本經主要闡述地理形勢的審視方法、龍脈穴場的辨別準則，以及陰陽二氣的流轉規律，在中國傳統建築、城鎮規劃及喪葬禮俗中影響深遠。

《青囊經》在傳統目錄學中，通常被視為一部兼具道教術數與堪輿理論色彩的典籍。其名「青囊」，原指盛裝方術祕本之囊袋，後遂成為秘傳、方技與地理術的文化符號。就思想層面而言，此書以陰陽、氣、形勢、方位為綱，嘗試說明天地運行與人居環境之間的感應關係；就文化史而言，則是中國傳統「以地驗天」之環境認識方式的重要文獻之一。 若從道藏分類觀之，《青囊經》並非正統三洞經教中常

地理辟徑集是道教關於地理風水學與闢徑儀軌的相關文獻集合。「辟徑」意為開闢、疏通路徑，在道教語境中通常指透過法事儀式化解地理環境中的沖煞、疏通天地之氣的專業技術。此類文獻主要用於指導道士或地理師在為信眾選擇陽宅、陰宅時，如何運用符籙、咒語及儀式來化解不利的地理形煞。 此類典籍在道教傳統中屬於「地理闢煞」類文獻，與廣泛流傳於民間的《地理辟徑全書》《辟徑要覽》等

三元地理辯正，又作三元地理辯證，是道教風水學說中關於三元地理派理論闡述與辯正的經典文獻。三元地理為中國傳統地理風水學的重要流派之一，着重於時間循環與空間方位之配合，強調「天運」、「地氣」、「人命」三者之間的相互關係。此書旨在辯明三元地理之義理，糾正門戶之偏見，對於理解傳統風水學說中的三元理論具有重要參考價值。

《三元地理》是中國傳統風水學（堪輿學）的重要流派之一，属于三合派风水体系的重要分支。「三元」指上元、中元、下元三個時間週期，每元管一百八十年，三元合計五百四十年为一个完整的週期循环。三元地理學說強調時間與空間的配合，認為墓地或宅邸的吉凶祸福，須配合天運三元之氣運流轉，方能趨吉避凶。此派學說在明清時期較為流行，對中國傳統喪葬習俗及住宅選址文化有深遠影響。

《洪潮和通書》屬於中國傳統擇日術數系統中的民間通書類著作，主要功能在於推算歲時節令、日辰吉凶、神煞方位與百事宜忌，供婚嫁、安葬、修造、開市、出行等日常與禮俗活動參考。就性質而言，它並非道教「經、籙、科、戒、律」那種具有明確教團正典地位的經典，而是介於曆法知識、術數傳統與民間信仰之間的實用性書籍。然因其長期流通於閩南、潮汕、粵東及華人移民社群，與道教齋醮、擇吉

《郭璞葬經》又名《葬書》，是中國古代關於喪葬選地、山水形勢與生氣理論的重要術數典籍。傳統上多託名東晉郭璞（276—324），故世稱「郭璞葬經」；在後世風水史中，此書常被視為堪輿學由零散經驗走向理論化、條文化的重要樞紐。其核心不僅在於「擇地而葬」，更在於以山川地勢、風水向背、陰陽聚散來說明人之死後處置與家族禍福之關聯，故在喪葬文化、地理術數與風水學史上皆具奠基

《擇日通書》在嚴格的經典分類上，並非《道藏》中某一部有固定卷次、固定作者、可逐條對應的單一經典，而是一類以曆法、神煞、宜忌、方位與科儀規則為核心的實用宗教文本。民間常稱之為《通書》、《通勝》、《黃曆》或《擇日秘本》，其功能不在敘述教義，而在提供可操作的時日判準，指導婚嫁、動土、入宅、安神、開市、出行、喪葬等人生大事。若從道教文獻史觀察，此類文本屬於「術」與「

《陽宅三要》為中國傳統堪輿學中專論陽宅形制與居住吉凶之重要典籍，核心即以「門、主、灶」三者為綱，討論住宅納氣、居停與飲食火候之配合。所謂「陽宅」，即人居之宅，與陰宅（墓葬）相對；其關切不在喪葬，而在活人起居、家運、子嗣、財祿與疾病之消長。此書承接漢唐以降相宅術與宋元以來理氣派、形勢派之實踐經驗，尤重方位、卦位、五行生剋與方誌式案例，乃民間風水操作中極具代表性

地脈之氣是中國傳統地理學（堪輿學）及道教宇宙觀中的重要概念，指流行於大地脈絡之中的生氣或能量。這個概念認為大地如同人體一般，擁有經絡脈絡，而生氣（氣）便在其中流動匯聚。傳統觀念相信，地脈之氣的聚散流佈直接影響地穴的吉凶好壞，是選擇陽宅陰宅風水位址的核心考量因素之一。 此概念與「龍脈」說密切相關，被視為地理形勝的理論基礎。在道教及民間信仰中，地脈之氣的和諧與

「地理之學」是中國傳統文化中一門歷史悠久的學問，主要研究人與自然環境之間的關係，旨在通過對地形、水文、氣脈等自然因素的觀察與分析，選擇適宜的居住、葬埋、建築之地，以求達到天人合諧的境界。此學問在傳統文獻中常與「風水」一詞相互通用，被視為中國古代環境選擇學的總稱。其核心理念建立在陰陽五行學說的基礎之上，強調地形之氣脈流通與陰陽二氣的平衡，認為地理環境會對居者或

三合格局是道教地理學與風水學中的重要理論概念，指的是一種以「三合」為核心的地理格局分析體系。「三合」即指三個方位、三種力量的會合與諧調，常與地支、三合局理論相結合，用以判斷地理形勢的吉凶與靈氣聚散。在道教宇宙觀中，天地人之間存在著動態的平衡關係，三合格局正是這種和諧理念在地理風水領域的具體應用，強調地形、水法、来龍、去脈之間的相互配合與呼應。 三合格局理論

地理術，又稱風水術、堪輿術，是中國傳統文化中一門歷史悠久的術數學問，主要研究人與地理環境之間的關係，透過對地形、水文、氣流、磁場等自然因素的觀察與分析，選擇適宜的建築地基、陽宅朝向、陰宅穴位等，以期達到天人合諧、趨吉避凶的目的。在道教體系中，地理術是重要的一支，與符籙、內丹、齋醮等法術並列，被視為沟通天地、調理陰陽的實用技術。 地理術的核心思想源自中國古代

地理選擇術是中國傳統文化中一門關於選址定向的實用技術，主要用於住宅、村落、城鎮、宮殿、寺觀、陵墓等各類建築的選址與布局。這門學問融合了陰陽五行思想、易經哲學、天文星象學以及地形地貌學說，形成了一套完整的環境選擇理論體系。在傳統社會中，無論是活人的居所還是死者的墓地，都需要透過地理選擇術來尋求天地人之間的和諧，以達到趋吉避凶、子孫繁榮的願望。此術與風水學、堪輿

先生公：先生公是道教及客家傳統民俗中對喪葬與地理師或風水師的敬稱，主要肩負墓地挑選、遷葬與下葬時辰的計算與執行。在道教體系裡，先生被視為溝通天地、協調陰陽的橋樑，因而受到「公」的尊敬。此職業在閩南與客家聚居區尤為普遍，往往需具備天文、地理知識與多場法事經驗，能夠依循《易經》與《黃曆》選擇最合適的下葬時機，確保先人能夠安葬於吉地，保障家族的後代運勢。此外，先生

本命祠，又稱本命元辰祠或元辰祠，是道教信仰體系中專門供奉本命元辰神君的祠廟建築或祭祀場所。本命元辰指個人出生年份所對應的星辰神祇，源於道教科儀中「本命星君」的信仰。信徒相信透過在本命祠祭祀，可以祈求本命元辰庇佑，化解本命年或其他不利時段的災厄，延命保壽。本命祠廣泛分布於中國大陸、台灣、香港及東亞漢字文化圈的華人社區，既可作為獨立建築存在，也可設置於大道觀的附