反向連結 · 曾點

汪象旭（1604年—？）原名淇，字右子，更字澹漪，號殘蘿道人，西陵人。 生於萬曆三十二年（1604年）。原籍為安徽休寧西門，後遷居杭州。汪象旭是一位書商，好刻書，又好道教，曾點評《西遊記》，並寫有《西遊證道書》一書，倡「證道」觀，開啟清代「講道說」的先河。有學者認為此書係據大略堂《釋厄傳》古本改寫，實際的批評者是黃周星。。另著有《殘夢集》、《殘夢軒集》、《

孔丘（前551年9月28日—前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子，生於魯國陬ㄗㄡ邑（今曲阜市），祖先為宋國貴族，即殷商遺族後代，東周春秋末期魯國的教育家與哲學家，曾在魯國擔任官府要職，離開魯國後週遊列國十四年，最終魯哀公將其迎回魯國，賜封國老，稱「尼父」。孔子隨後開始編修《春秋》一書，是以無天子之名而行天子之事，號稱「素王」

曾子（前505年—前432年），名參，字子輿，春秋末期魯國南武城（今山東嘉祥縣）人，為儒家主要代表人物之一，師從孔子，世稱「曾子」，其學術地位崇高，被後世尊稱為「宗聖」。曾子提出「吾日三省吾身」的修養方法，並將孔子「吾道一以貫之」的思想歸納為「忠恕」二字。相傳其著述有《大學》、《孝經》等儒家經典。在道教與民間信仰體系中，曾子因其孝道典範而被供奉，其事蹟亦收入

《逸民傳》又名《高士傳》，是魏晉以來記錄歷代隱逸人物生平與行誼的重要傳記類典籍。此書雖非典型的道教經典，卻在中國道教文獻與隱逸思想史中占有特殊位置：一方面，它以「高士」「逸民」為書寫對象，與老子、莊子所代表的出世哲學密切相通；另一方面，後世道藏對此類隱逸、方外、清修之書多有收攝或著錄，使其成為研究道家化隱逸倫理的重要文獻。就經典性而言，《逸民傳》屬於史傳與子