反向連結 · 張梁

張角（？—184年），東漢末年的[[黃巾起義]]領袖，創立[[太平道教]]派，以《[[太平清领书]]》為經典，利用[[符籙]]與教義號召民眾。 他與兄弟[[張寶]]、[[張梁]]率領[[黃巾起義]]軍在各地起義，一時席捲[[中原]]，後因內部分裂與官軍鎮壓而失敗，奠定了[[漢末]][[亂世]]的基礎。 黃巾起義雖然失敗，但卻打破了東漢穩定的政治格局，促使各地

張曼成（？－184年）是東漢末年南陽黃巾軍首領，受太平道領袖張角器重，號稱「神上使」，在黃巾之亂中主掌南陽地區軍事。光和七年，馬元義遭告發被捕後，他隨即在南陽起兵響應，先擊殺南陽郡守褚貢，後率軍圍困宛縣百餘日，對東漢在南陽的統治造成重大衝擊。其後東漢派秦頡反攻，張曼成於六月戰死，但其部眾仍續由趙弘、韓忠、孫夏等人領導抗戰，延續南陽黃巾勢力。張曼成的活動反映太

黃巾軍人物為後漢中平年間參與黃巾之亂的黃巾軍人物，包含正史《[[三國志》]]所記載的史實人物及《三國演義》中的虛構人物。 正史人物 領導人物 張角（？－184年），鉅鹿人（今河北平鄉），黃巾軍的領導人，在黃巾之亂中逝世。自稱「天公將軍」。 張寶（？－184年），鉅鹿人（今河北平鄉），黃巾軍的領導人，張角二弟。中平元年（184年）隨張角起事，被太平道徒眾

唐周是東漢末年太平道信徒，濟南人，為黃巾軍領袖張角的弟子。他最為後世所知的角色是黃巾起義預備階段的關鍵告密者——因其向朝廷檢舉馬元義的起事計劃，導致馬元義於洛陽被捕遇害，迫使張角提前發動叛亂，成為改變黃巾之亂進程的重要歷史人物。在《三國演義》中，唐周的名字被寫作「唐州」。

廣宗縣隸屬於河北省邢臺市，位於華北平原中部，是中華文明的重要發祥地之一。作為地名的「廣宗」始於西漢元始二年（公元2年），作為縣名則始於東漢建初八年（公元83年），歷代沿革多次，曾為廣宗國、廣宗郡、宗城縣、宗州等建制，元憲宗五年（1255年）復置廣宗縣沿襲至今。該縣境內發現有沙丘宮平台遺址，見證了豐富的歷史變遷，亦與東漢末年太平道起義有密切關聯，是研究道教歷史

廣宗縣位於河北省邢臺市，是中華文明的重要發祥地之一，亦是道教文化發展史上具有特殊意義的地理區域。作為地名始於西漢元始二年（公元2年）平帝所置的廣宗國，作為縣名則始於東漢建初八年（公元83年）。此地相傳為人文始祖黃帝播種文明之所，商族由此步入父系社會。境內沙丘宮平台遺址見證了諸多重大歷史事件，秦始皇亦曾逝於此地，使其在道教修仙文化中具有獨特意義。

黃巾之亂，又稱黃巾起義、黃巾民變，是中國歷史上東漢靈帝時的大規模民變，也是中國歷史上大規模以宗教形式（太平道）組織的起義之一，開始於漢靈帝光和七年（184年），由張角、張寶、張梁等人領導，對東漢朝廷的統治產生了巨大衝擊。漢末三國時期一干著名諸侯群雄幾乎全部都有直接、間接參與討伐黃巾軍。同時，此戰亦造成各地諸侯擁兵自重，割據一方，間接促成漢朝滅亡與三國時代的開

東漢末年（約西元184年至220年或229年）是指從黃巾之亂爆發至曹丕代漢建立曹魏的時期，歷時約36年（若計至東吳孫權稱帝則為45年）。這段時間是中國歷史上著名的亂世，皇權衰落、軍閥割據、戰爭頻繁。從道教研究的角度而言，東漢末年尤為重要，因為此時期正是道教原始教團蓬勃發展的關鍵階段，太平道與五斗米道等道教團體不僅在宗教史上留下深刻印記，更直接參與了推翻東漢政

黃巾賊，又稱黃家，東漢時人貶稱「蟻賊」、「蛾賊」，是中國東漢末年鉅鹿人張角所領導的群眾，於甲子年（184年）暴動。黃巾之亂是中國歷史上規模最大的暴亂之一，由於頭裹黃巾，故作黃巾軍，引發的暴亂不到一年就被東漢王朝所平定，歷史上都把黃巾之亂作為三國時代的開端。口號︰「蒼天已死，黃天當立。」 簡述 黃巾賊原是東漢末年的一些群眾、百姓，鉅鹿人張角帶著弟弟張寶、張

太平聖君為道教神祇之一，名號中「太平」二字，直接指向道教對理想政治、宇宙秩序與社會安寧的核心追求；「聖君」則帶有尊崇聖王、教化萬民之意，顯示其神格兼具宗教與政治的雙重象徵。就信仰史而言，太平聖君並非一位在全國範圍內高度定型、形象統一的大神，而更像是由太平道、《太平經》及其後續道教救劫思想共同孕育出的神聖稱號。其形象所承載者，不僅是災異消弭、民生日安的願望，也

黃巾之亂，又稱黃巾起義、黃巾民變，是中國歷史上東漢靈帝時的大規模民變，也是中國歷史上大規模以宗教形式（太平道）組織的起義之一，開始於漢靈帝光和七年（184年），由張角、張寶、張梁等人領導，對東漢朝廷的統治產生了巨大衝擊。漢末三國時期一干著名諸侯群雄幾乎全部都有直接、間接參與討伐黃巾軍。同時，此戰亦造成各地諸侯擁兵自重，割據一方，間接促成漢朝滅亡與三國時代的開